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CC Antya-līlā 2.95

Texto

vaiṣṇava hañā yebā śārīraka-bhāṣya śune
sevya-sevaka-bhāva chāḍi’ āpanāre ‘īśvara’ māne

Palabra por palabra

vaiṣṇava hañā—siendo un vaiṣṇavayebā—todo el que; śārīraka-bhāṣya—el comentario māyāvāda Śārīraka-bhāṣyaśune—escucha; sevya-sevaka-bhāva—la actitud consciente de Kṛṣṇa de que el Señor es el amo y la entidad viviente Su sirviente; chāḍi’—abandonando; āpanāre—él mismo; īśvara—el Señor Supremo; māne—se considera.

Traducción

«El vaiṣṇava que escucha el Śārīraka-bhāṣya, el comentario māyāvāda del Vedānta-sūtra, abandona la actitud consciente de Kṛṣṇa de que el Señor es el amo y la entidad viviente Su sirviente. En lugar de ello, se considera a sí mismo el Señor Supremo.

Significado

Los filósofos denominados kevalādvaita-vādīs suelen ocuparse en escuchar el Śārīraka-bhāṣya, un comentario de Śaṅkārācarya que promueve la consideración impersonal de que uno mismo es el Señor Supremo. Esos comentarios del Vedānta-sutra de la filosofía māyāvāda sólo son imaginaciones, pero existen otros comentarios del Vedānta-sūtra. El comentario de Śrīla Rāmānujācārya, titulado Śrī-bhāṣya, establece la filosofía viśiṣṭādvaita-vāda. De forma similar, en la Brahma-sampradāya, el Pūrṇaprajña-bhāṣya de Madhvācārya establece la filosofía de śuddha-dvaita-vāda. En la Kumāra-sampradāya, conocida también como Nimbārka-sampradāya, Śrī Nimbārka establece la filosofía de dvaitādvaita-vāda en su comentario Pārijāta-saurabha-bhāṣya. Y en la Viṣṇu-svāmi-sampradāya, la Rudra-sampradāya, que desciende del Señor Śiva, Viṣṇu Svāmī ha escrito un comentario titulado Sarvajña-bhāṣya, que establece la filosofía de śuddhādvaita-vāda.

El vaiṣṇava debe estudiar los comentarios del Vedānta-sūtra escritos por los cuatro sampradāya-ācāryas —Śrī Rāmānujācārya, Madhvācārya, Viṣṇu Svāmī y Nimbārka—, pues esos comentarios se basan en la filosofía de que el Señor es el amo y todas las entidades vivientes son Sus sirvientes eternos. Quien desee estudiar la filosofía vedānta del modo adecuado, especialmente si es un vaiṣṇava, debe estudiar esos comentarios, que son siempre adorados por los vaiṣṇavas. El comentario detallado de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī se presenta en Ādi-līlā 7.101. El comentario māyāvāda Śārīraka-bhāṣya es como veneno para el vaiṣṇava. No debe ni tocarse. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura señala que incluso un mahā-bhāgavata, un devoto muy elevado que se ha entregado a los pies de loto de Kṛṣṇa, a veces cae del plano del servicio devocional puro si escucha la filosofía māyāvāda del Śārīraka-bhāṣya. Por lo tanto, todos los vaiṣṇavas deben evitar ese comentario.