CC Ādi-līlā 7.70
Texto
hīnācāra kara kene, ithe ki kāraṇa
Palabra por palabra
prabhāve—en Tu opulencia; dekhiye—Yo veo; tomā—Tú; sākṣāt—directamente; nārāyaṇa—la Suprema Personalidad de Dios; hīna-ācāra—conducta de la gente de clase inferior; kara—Tú haces; kene—por qué; ithe—en esto; ki—cuál es; kāraṇa—razón.
Traducción
«Brillas como si fueses el mismo Nārāyaṇa. ¿Puedes dignarte explicarnos la razón de que hayas adoptado una conducta de gente de clase inferior?»
Significado
Debido a la renunciación, el estudio del Vedānta, la meditación y los estrictos principios regulativos de la vida cotidiana, los sannyāsīs māyāvādīs ciertamente están en una situación que les permite llevar a cabo actividades piadosas. Así pues, Prakāśānanda Sarasvatī, debido a su piedad, pudo entender que Śrī Caitanya Mahāprabhu no era una persona corriente, sino la Suprema Personalidad de Dios. Sākṣāt nārāyaṇa: Le consideró Nārāyaṇa mismo. Los sannyāsīs māyāvādīs se dirigen unos a otros con el tratamiento de Nārāyaṇa, puesto que creen que todos ellos serán Nārāyaṇa o se fundirán en Nārāyaṇa en la vida siguiente. Prakāśānanda Sarasvatī pudo percibir que Śrī Caitanya Mahāprabhu ya había llegado a ser Nārāyaṇa directamente, sin tener que esperar a Su siguiente vida. Una diferencia entre la filosofía vaiṣṇava y la māyāvādī es que los filósofos māyāvādīs creen que después de abandonar el cuerpo llegarán a ser Nārāyaṇa al fundirse en Su cuerpo, mientras que los filósofos vaiṣṇavas comprenden que, después de morir, tendrán un cuerpo espiritual y trascendental mediante el cual se relacionarán con Nārāyaṇa.