Śrīmad-Bhāgavatam 10.59.43

Slovo atarka-kṛt je zde významné. Tarka znamená „logika“ a atarka „to, co je nad logikou“. Pán může konat (kṛt) to, co je nad světskou logikou, a tedy nepředstavitelné. Přesto Pánovy činnosti mohou vnímat a do značné míry chápat ti, kdo se Mu odevzdají. To je tajemství bhakti, láskyplné oddanosti Nejvyššímu Pánu.

Śrīla Śrīdhara Svāmī komentuje, že Pán byl stále doma kromě případů, kdy musel odejít za běžnými domácími povinnostmi. A Śrīla Viśvanātha Cakravartī poznamenává, že na Vaikuṇṭhách si Pán Nārāyaṇa užívá pouze s jednou bohyní štěstí a ve Dvārace si Kṛṣṇa užívá s tisícovkami královen, a proto musí být Dvārakā považována za nadřazenější Vaikuṇṭě. V tomto ohledu Śrīla Viśvanātha Cakravartī také cituje tuto pasáž ze Skanda Purāṇy:

„Na tom místě se sešlo šestnáct tisíc gopī s Kṛṣṇou, který je považován za Nejvyššího, Nadduši, útočiště všech živých bytostí. Tyto gopī představují Jeho slavných šestnáct energií, ó bohyně. Kṛṣṇa je jako měsíc, gopī jsou jako jeho fáze a všechny gopī dohromady jsou jako všech šestnáct fází měsíce. Každá z těchto šestnácti skupin gopī, má milá Varāṅgano, se dělí na tisíc částí.“

Śrīla Viśvanātha Cakravartī dále cituje Kārttika-māhātmyu z Padma Purāṇy: kaiśore gopa-kanyās tā yauvane rāja-kanyakāḥ. „Ty, které byly v raném mládí dcerami pastevců, se v dospělosti staly princeznami.“ Ācārya dodává: „Proto tak jako je Pán Dvāraky úplnou expanzí svrchovaně úplného Pána Śrī Vṛndāvanu, jsou Jeho hlavní královny úplnými expanzemi Jeho svrchovaně úplných energií blaženosti, gopī.“