Skip to main content

Śrī caitanya-caritāmṛta Ādi 6.79

Verš

ananta brahmāṇḍe rudra — sadāśivera aṁśa
guṇāvatāra teṅho, sarva-deva-avataṁsa

Synonyma

ananta — neomezeně mnoho; brahmāṇḍe — ve vesmírech; rudra — Pán Śiva; sadāśivera aṁśa — nedílná část Sadāśivy; guṇa-avatāra — inkarnace kvality; teṅho — on také; sarva-deva-avataṁsa — ozdoba všech polobohů.

Překlad

Rudra, který je expanzí Sadāśivy a který se zjevuje v neomezeně mnoha vesmírech, je také guṇāvatārem (kvalitativní inkarnací) a ozdobou všech polobohů v těchto vesmírech.

Význam

Existuje jedenáct expanzí Rudry neboli Pána Śivy: Ajaikapāt, Ahibradhna, Virūpākṣa, Raivata, Hara, Bahurūpa, Devaśreṣṭha Tryambaka, Sāvitra, Jayanta, Pināki a Aparājita. Vedle těchto expanzí má Rudra ještě osm podob, zvaných země, voda, oheň, vzduch, éter, slunce, měsíc a soma-yājī. Všichni tito Rudrové mají obvykle pět tváří, tři oči a deset rukou. Někdy bývá také Rudra přirovnáván k Brahmovi a považován za obyčejnou živou bytost. Když je však Rudra popisován jako částečná expanze Nejvyšší Osobnosti Božství, je přirovnáván k Śeṣovi. Pán Śiva je tedy expanzí Pána Viṣṇua a ve své schopnosti ničit stvoření je zároveň jednou z živých bytostí. Jako expanze Pána Viṣṇua se nazývá Hara a je transcendentální vůči hmotným kvalitám. Je-li však ve styku s tamo-gunou, vypadá to, jako že je kvalitami hmotné přírody znečištěn. To je vysvětleno ve Śrīmad-Bhāgavatamu a Brahma-saṁhitě. V desátém zpěvu Śrīmad-Bhāgavatamu stojí, že se Pán Rudra neustále sdružuje s hmotnou přírodou v jejím neutrálním, neprojeveném stavu. Když ale dojde k rozrušení kvalit hmotné přírody, sdružuje se s ní na dálku. V Brahma-saṁhitě se vztah mezi Viṣṇuem a Pánem Śivou přirovnává ke vztahu mléka a jogurtu. Mléko se přidáním jistých přísad změní v jogurt, ale přestože mají jogurt i mléko stejné složky, chovají se různě. Pán Śiva je expanzí Pána Viṣṇua, ale protože se podílí na ničení vesmírného projevu, je považován za přeměněného, jako mléko, které se promění v jogurt. Z Purāṇ se dozvídáme, že se Śiva zjeví někdy z hlav Brahmy a někdy z hlavy Viṣṇua. Ničitel Rudra se rodí ze Saṅkarṣaṇa a z konečného ohně, aby spálil celé stvoření. Ve Vāyu Purāṇě se nachází popis Sadāśivy na jedné z Vaikuṇṭh. Tento Sadāśiva je přímou expanzí podoby Pána Kṛṣṇy určené k zábavám. Říká se, že Sadāśiva (Pán Śambhu) je expanzí Sadāśivy z Vaikuṇṭh (Pána Viṣṇua) a Jeho společnice Mahāmāyā je expanzí Ramā-devī neboli Lakṣmī. Mahāmāyā je původem či rodištěm hmotné přírody.