Шрӣмад бха̄гаватам 5.18.37
Текст
ма̄я̄-гун̣аир васту-нирӣкш̣ита̄тмане
анвӣкш̣ая̄н̇га̄тишая̄тма-буддхибхир
нираста-ма̄я̄кр̣тайе намо намах̣
Дума по дума
дравя – от обектите за сетивно наслаждение; крия̄ – дейностите на сетивата; хету – божествата, които управляват сетивните дейности; аяна – тялото; ӣша – управляващото време; картр̣бхих̣ – от фалшивия егоизъм; ма̄я̄-гун̣аих̣ – от гун̣ите на материалната природа; васту – като факт; нирӣкш̣ита – наблюдавано; а̄тмане – на Върховната Душа; анвӣкш̣ая̄ – със задълбочени разсъждения; ан̇га – от разклоненията на йога; атишая-а̄тма-буддхибхих̣ – от тези, които са съсредоточили интелигентността си; нираста – напълно свободни от; ма̄я̄ – илюзорната енергия; а̄кр̣тайе – чиято форма; намах̣ – смирени почитания; намах̣ – смирени почитания.
Превод
Обектите за материално наслаждение (звук, форма, вкус, допир и мирис), сетивните дейности и техните господари (полубоговете), тялото, вечното време и егоизмът са творения на твоята материална енергия. Личностите, съсредоточили интелигентността си чрез мистична йога, разбират, че тези елементи произлизат от действията на външната ти енергия. Те виждат и трансценденталната ти форма, Свръхдушата, невидимото присъствие зад всичко. Отново ти поднасям смирените си почитания.
Пояснение
Обектите за материално наслаждение, сетивните дейности, привързаността към плътски наслади, тялото, фалшивият егоизъм и прочее са творения на външната божествена енергия (ма̄я̄). Зад всички тези неща стои живото същество, а негов господар е Свръхдушата. Живото същество не е абсолютно, то е подчинено на Свръхдушата. Кр̣ш̣н̣а потвърждава това в Бхагавад-гӣта̄ (15.15):
маттах̣ смр̣тир гя̄нам апоханам̇ ча
„Аз съм в сърцето на всекиго и от мен идват паметта, знанието и забравата“. Живото същество зависи от указанията на Свръхдушата. Човек, напреднал в духовното знание или овладял мистичната йога практика (яма, нияма, а̄сана и пр.), възприема трансценденталността или като Парама̄тма̄, или като Върховната Божествена Личност. Бог е изначалната причина на всички природни явления. Затова е наречен сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам, причината на всички причини. Зад всичко видимо за материалните ни очи се крие някаква причина и този, който вижда изначалната причина на всички причини, наистина вижда. Кр̣ш̣н̣а, сач-чид-а̄нанда-виграха, е невидимото присъствие зад всичко. Той самият утвърждава това в Бхагавад-гӣта̄ (9.10):
сӯяте са-чара̄чарам
хетуна̄нена каунтея
джагад випаривартате
„О, сине на Кунтӣ, материалната природа е една от енергиите ми и под мое ръководство създава всички движещи се и неподвижни същества. С нейна помощ това космично проявление се създава и унищожава отново и отново“.