Шрӣмад Бха̄гаватам 3.8.5
Деванагари
स्वर्धुन्युदार्द्रै: स्वजटाकलापै-
रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् ।
पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्या:
सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्था: ॥ ५ ॥
रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् ।
पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्या:
सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्था: ॥ ५ ॥
Стих
свардхунй-уда̄рдраих̣ сва-джат̣а̄-кала̄паир
упаспр̣ш̣анташ чаран̣опадха̄нам
падмам̇ яд арчантй ахи-ра̄джа-каня̄х̣
са-према на̄на̄-балибхир вара̄ртха̄х̣
упаспр̣ш̣анташ чаран̣опадха̄нам
падмам̇ яд арчантй ахи-ра̄джа-каня̄х̣
са-према на̄на̄-балибхир вара̄ртха̄х̣
Дума по дума
свардхунӣ-уда — от водата на Ганг; а̄рдраих̣ — намокрени; сва-джат̣а̄ — кичури коса; кала̄паих̣ — на главата; упаспр̣ш̣антах̣ — като докоснаха; чаран̣а-упадха̄нам — убежището на неговите нозе; падмам — лотосовият подслон; ят — това, което; арчанти — обожава; ахи-ра̄джа — царя на змиите; каня̄х̣ — дъщери; са-према — с голяма преданост; на̄на̄ — всевъзможни; балибхих̣ — атрибути; вара-артха̄х̣ — за да се омъжат.
Превод
Мъдреците се бяха спуснали от висшите планети до дъното на вселената по водите на Ганг и затова косите им бяха мокри. Те докоснаха лотосовите нозе на Бога, които дъщерите на змийския цар обожават с различни предмети, когато желаят да си намерят добри съпрузи.
Пояснение
Водите на Ганг извират от лотосовите нозе на самия Виш̣н̣у и преминават през цялата вселена – от най-висшата планета до най-низшата. Мъдреците се спуснали от Сатялока, като използвали течението на реката – начин на пътуване, който е възможен благодарение на мистичните сили на йогӣте. Дори ако реката е дълга десетки хиляди километри, съвършеният йогӣ е в състояние веднага да се пренесе от едно място на друго, като се потопи във водите ѝ. Ганг е единствената свещена река, която протича през цялата вселена, и великите мъдреци се възползват от нея, за да пътуват навсякъде. Това, че косите на мъдреците били мокри, показва, че те се били потопили във водата, която извира от лотосовите нозе на Виш̣н̣у (Ганг). А този, който поръсва главата си с вода от Ганг, докосва направо лотосовите нозе на Бога и така се освобождава от всички последици на греховните си деяния. Ако, след като се е потопил в Ганг и е отмил от себе си всички грехове, човек се пази да не съгрешава отново, той със сигурност ще постигне освобождение. Но ако отново започне да върши греховни дейности, къпането му в Ганг прилича на слонска баня – слонът хубаво се облива с вода в реката, ала щом излезе на брега, целият се посипва с пясък и разваля всичко.