ТЕКСТ 10
ТЕКСТ 10
Текст
Текст
апа̄краш̣т̣ум̇ твам архаси
йо 'ваграхо 'хам̇ маметӣтй
етасмин йоджитас твая̄
апа̄крашт̣ум̇ твам архаси
йо ’ваграхо ’хам̇ маметӣтй
этасмин йоджитас твайа̄
Дума по дума
Пословный перевод
атха – сега; ме – мой; дева – о, Господи; саммохам – заблуда; апа̄краш̣т̣ум – да разсееш; твам – Ти; архаси – моля те; ях̣ – която; аваграхах̣ – погрешно схващане; ахам – аз; мама – мое; ити – така; ити – така; етасмин – с това; йоджитах̣ – заета; твая̄ – от теб.
Превод
Перевод
Сега те моля, о, Господи, разсей дълбоката ми заблуда. Заради влиянието на лъжливото его аз бях попаднала във властта на твоята ма̄я̄ и се отъждествявах с тялото и с нещата, свързани с него.
О мой Господь! Милостиво рассей все мои иллюзии. Попав под влияние ложного эго, я оказалась во власти Твоей майи и стала отождествлять себя с телом и считать своим все, что с ним связано.
Пояснение
Комментарий
Лъжливото его, което кара живото същество да се отъждествява с тялото си и да се смята за собственик на нещата, свързани с това тяло, се нарича ма̄я̄. В петнайсета глава на Бхагавад-гӣта̄ Богът казва: „Аз се намирам в сърцето на всяко живо същество и от мен идват паметта и забравата“. А тук Девахӯти казва, че погрешното отъждествяване на аза с тялото и привързаността към притежанията на тялото също са под контрола на Бога. Означава ли това, че Богът проявява пристрастие и ангажира едни в предано служене, а други – в сетивно наслаждение? Ако беше така, това би означавало, че Върховният Бог действа противоречиво и непоследователно. Ала действителното положение на нещата е друго. Щом живото същество забрави истинското си, естествено положение на вечен слуга на Бога и пожелае да се наслаждава, като доставя удоволствие на сетивата си, то става пленник на ма̄я̄. В резултат от това то започва да се отъждествява с тялото и да се привързва към притежанията на тялото. Тези неща се вършат от ма̄я̄, но тъй като ма̄я̄ е посредник на Бога, действията ѝ в определен смисъл са негови действия. Богът е милостив – ако някой иска да го забрави и да се наслаждава на материалния свят, Той му предоставя всички възможности за това, но не пряко, а чрез посредничеството на материалната си енергия. Ала тъй като материалната енергия е енергия на Бога, в крайна сметка Богът е този, който дава на живото същество възможност да го забрави. Затова Девахӯти казва: „Ти беше причината на сетивното ми наслаждение. Ала сега те моля, освободи ме от този плен“.
Ложное эго, которое заставляет живое существо отождествлять себя со своим телом и считать себя собственником всего, что связано с телом, называют майей. В пятнадцатой главе «Бхагавад-гиты» Господь говорит: «Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходит память и забвение». А в этом стихе Девахути утверждает, что Господь также причастен к тому, что живое существо начинает ошибочно отождествлять себя с материальным телом и привязывается ко всему, что так или иначе связано с телом. Значит ли это, что Господь проявляет пристрастие, вовлекая одного в преданное служение, а другого — в погоню за чувственными удовольствиями? Будь так, это означало бы, что Верховный Господь действует непоследовательно, но на самом деле все обстоит совершенно иначе. Когда живое существо забывает о том, что является вечным слугой Господа, и вместо того, чтобы служить Ему, хочет наслаждаться, удовлетворяя собственные чувства, оно оказывается в плену майи. В результате оно начинает отождествлять себя с телом и привязывается ко всему, что принадлежит телу. Все это делает майя, но, поскольку она является служанкой Господа, ее действия — это в каком-то смысле действия Самого Господа. Бог милостив. Если живое существо хочет забыть Его и наслаждаться в материальном мире, Господь предоставляет ему для этого все возможности, но не прямо, а при посредничестве Своей материальной энергии. Однако поскольку материальная энергия является энергией Господа, то можно сказать, что косвенно Сам Господь дает нам возможность забыть Его. Поэтому Девахути говорит: «Это Ты позволил мне наслаждаться в материальном мире. Теперь же выпусти меня, пожалуйста, из этой западни».
Богът милостиво ни позволява да се наслаждаваме на материалния свят, но рано или късно идва моментът на разочарованието и човек започва да изпитва отвращение от материалното наслаждение. Ако тогава той искрено се отдаде в лотосовите нозе на Бога, Богът милостиво го освобождава от материалния плен. Затова в Бхагавад-гӣта̄ Кр̣ш̣н̣а казва: „Най-напред ми се отдай и тогава Аз ще се погрижа за теб и ще те освободя от всички последици на греховните ти дейности“. Греховни се наричат онези дейности, които извършваме, когато сме забравили връзката си с Бога. Дори благочестивите дейности в материалния свят са греховни, когато се извършват за удовлетворяване на собствените ни сетива. Например човек понякога дава милостиня на бедните, надявайки се да си върне парите в четворен размер. Даването на подаяния с цел да се получи нещо в замяна, се нарича благотворителност в гун̣ата на страстта. Всичко, което се върши в този свят, се върши в гун̣ите на материалната природа и затова всички дейности с изключение на служенето за Бога са греховни. Заради тези греховни дейности ние се оказваме във властта на илюзорните материални привързаности и започваме да си мислим, че сме тялото. Ние мислим за тялото си като за себе си, а притежанията му смятаме за своя собственост. Затова Девахӯти моли Бог Капила да я освободи от плена на измамното отъждествяване и на лъжливото чувство за собственост.
Господь милостиво позволяет нам наслаждаться материальным миром, но рано или поздно нас постигает разочарование, и чувственные удовольствия начинают вызывать у нас отвращение. Если такой разочаровавшийся человек припадает к лотосным стопам Всевышнего и отдает себя на Его волю, Господь милостиво освобождает его из материального плена. Поэтому в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Сначала предайся Мне, и тогда Я позабочусь о тебе, избавив от всех последствий твоих греховных поступков». Греховными называются любые поступки, которые совершает живое существо, забывшее о своих взаимоотношениях с Господом. В материальном мире даже так называемая благочестивая деятельность тоже является греховной, поскольку люди занимаются ею ради удовлетворения собственных чувств. К примеру, некоторые жертвуют деньги нуждающимся, рассчитывая в будущем получить за это в четыре раза больше. Такого рода благотворительность называется благотворительностью в гуне страсти. Все, что делается в этом мире, в той или иной степени осквернено гунами материальной природы, поэтому любая деятельность в материальном мире, кроме служения Господу, является греховной. Совершая грехи, мы оказываемся во власти иллюзорных материальных привязанностей и начинаем отождествлять себя с материальным телом. Я принимаю свое тело за себя, а все, что принадлежит телу, считаю «своим». Поэтому Девахути просит Господа Капилу освободить ее от ложного самоотождествления и помочь ей избавиться от ложного чувства собственности.