Шрӣмад Бха̄гаватам 3.12.35
Деванагари
चातुर्होत्रं कर्मतन्त्रमुपवेदनयै: सह ।
धर्मस्य पादाश्चत्वारस्तथैवाश्रमवृत्तय: ॥ ३५ ॥
धर्मस्य पादाश्चत्वारस्तथैवाश्रमवृत्तय: ॥ ३५ ॥
Стих
ча̄тур-хотрам̇ карма-тантрам
упаведа-наяих̣ саха
дхармася па̄да̄ш чатва̄рас
татхаива̄шрама-вр̣ттаях̣
упаведа-наяих̣ саха
дхармася па̄да̄ш чатва̄рас
татхаива̄шрама-вр̣ттаях̣
Дума по дума
ча̄тух̣ — четири; хотрам — предмети за жертвоприношение; карма — действие; тантрам — разширенията на тези дейности; упаведа — допълнение на Ведите; наяих̣ — чрез логическите заключения; саха — заедно с; дхармася — на религията; па̄да̄х̣ — принципи; чатва̄рах̣ — четири; татха̄ ева — по същия начин; а̄шрама — четири начина на живот; вр̣ттаях̣ — занимания.
Превод
После се появиха четирите неща, необходими за извършване на огнена жертва: извършителят (който пее мантрите), този, който предлага, огънят и самият ритуал, както е описан в допълненията към Ведите. Появиха се и четирите принципа на религията (истина, отречение, милосърдие и чистота) и задълженията на четирите подразделения на обществото.
Пояснение
Храненето, спането, самозащитата и съвкуплението са четирите принципа, или основни потребности на материалното тяло, които са общи за животните и за хората. Единственото, което отличава човешкото общество от животинското, са религиозните дейности, извършвани в системата на обществените и духовните подразделения. Тези обществени подразделения и степени в духовното развитие са обяснени подробно във ведическата литература. Те се появили от Брахма̄, след като от четирите му усти се родили четирите Веди. Така били определени задълженията, произтичащи от общественото положение и начина на живот на цивилизованите хора. Всички, които спазват традицията на тези принципи, се наричат а̄ряни, или хора, които напредват по духовния път.