ТЕКСТ 38

Текст

яся̄вата̄ра-карма̄н̣и
га̄янти хй асмад-а̄даях̣
на ям̇ виданти таттвена
тасмаи бхагавате намах̣

йасйа̄вата̄ра-карма̄н̣и
га̄йанти хй асмад-а̄дайах̣
на йам̇ виданти таттвена
тасмаи бхагавате намах̣

Дума по дума

Пословный перевод

яся – чиито; авата̄ра – инкарнация; карма̄н̣и – дейности; га̄янти – възхваляваме; хи – наистина; асмат-а̄даях̣ – личности, подобни на нас; на – не; ям – когото; виданти – знаят; таттвена – такъв, какъвто е; тасмаи – на него; бхагавате – на Божествената Личност Шрӣ Кр̣ш̣н̣а; намах̣ – смирени почитания.

йасйа — чьи; авата̄ра — воплощения; карма̄н̣и — деяния; га̄йанти — воспевают; хи — действительно; асмат-а̄дайах̣ — личности, подобные нам; на — не; йам — кого; виданти — знают; таттвена — таким, как Он есть; тасмаи — Ему; бхагавате — Личности Бога, Шри Кришне; намах̣ — почтительные поклоны.

Превод

Перевод

Нека отдадем смирените си почитания на Върховната Божествена Личност, чиито инкарнации и дейности прославяме, макар че Богът трудно може да бъде узнат такъв, какъвто е.

Так склонимся же в почтении перед Верховной Личностью Бога, чьи воплощения и деяния мы воспеваем, хотя и не способны постичь Его до конца.

Пояснение

Комментарий

Казва се, че трансценденталното име, форма, качества, забавления, атрибути и личност не могат да бъдат възприети от грубите материални сетива. Но когато сетивата се пречистят в процеса на слушането, възпяването, помненето и обожаването на лотосовите нозе на мӯртите, Богът се разкрива пропорционално на напредъка в преданото служене (йе ятха̄ ма̄м̇ прападянте). Не трябва да смятаме Бога за свой доставчик или слуга, който е длъжен да се явява пред нас веднага щом пожелаем да го видим. Трябва да сме готови да изпълняваме предписаните задължения в преданото служене, следвайки пътя, указан от предшествениците в ученическата последователност: Брахма̄, На̄рада и другите авторитети. Когато постепенно пречистим сетивата си чрез авторитетното предано служене, Богът ще ни открие същността си пропорционално на духовния ни напредък. Но човек, който не отдава предано служене, не може да узнае Бога, колкото и да изчислява и разсъждава. Той може ловко да борави с думите и да смайва слушателите си, но никога не може да узнае личностния облик на Върховната Божествена Личност. В Бхагавад-гӣта̄ Богът ясно казва, че човек може да го узнае само чрез предано служене. Никой не може да узнае Бога чрез самоуверени материални предизвикателства. А смиреният предан може да го удовлетвори с искреността си в преданото служене – тогава Богът му се открива според искреността му. Затова Брахма̄, който е истински духовен учител, отдава смирените си почитания и ни съветва да следваме процеса на шраван̣а и кӣртана. Единствено чрез този процес на слушане и възпяване дейностите на Бога човек може да види вътре в себе си същността на Бога. Вече говорихме за това в Първа песен на Шрӣмад Бха̄гаватам, когато разглеждахме следната шлока:

В этом стихе говорится, что трансцендентное имя, форму, качества, игры, свойства Личности Господа и т. д. невозможно постичь с помощью грубых материальных чувств. Но когда в процессе слушания, повторения святых имен, памятования, поклонения лотосным стопам Божества и т. д. чувства человека очищаются, Господь открывает Себя преданному, однако лишь в той мере, в какой улучшилось качество его преданного служения (йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте). На Господа нельзя смотреть как на послушного исполнителя наших приказаний, который обязан являться перед нами по первому нашему зову. Если мы хотим увидеть Его, то должны быть готовы исполнять предписанные обязанности в преданном служении, следуя путем, указанным нашими предшественниками в цепи ученической преемственности, у истоков которой стоят Брахма, Нарада и другие авторитеты. Когда в процессе преданного служения чувства преданного очищаются, Господь открывает ему Себя в зависимости от уровня духовного развития преданного. Но тот, кто, не занимаясь преданным служением, рассчитывает постичь Абсолютную Истину с помощью собственных рассуждений и философских умозаключений, практически лишен возможности увидеть Господа. Такой деятель способен ораторствовать перед аудиторией, но ему не дано постичь личностный аспект Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» Господь ясно говорит, что постичь Его можно только с помощью преданного служения. Самодовольный материалист с его необоснованными материальными претензиями и требованиями никогда не сможет постичь Господа, но смиренный преданный способен удовлетворить Господа своим искренним служением, и такому преданному Господь открывает Себя настолько, насколько он того заслуживает. Поэтому, как истинный духовный учитель, Господь Брахма в почтении склоняется перед Господом и рекомендует нам заниматься шраваной и киртаной. Тот, кто последует его совету, то есть будет слушать повествования о деяниях воплощений Господа и прославлять их, непременно увидит в своем сердце Личность Господа. Мы уже говорили об этом в Первой песни «Шримад- Бхагаватам» в комментарии к стиху:

тач чхраддадха̄на̄ мунайо
гя̄на-ваира̄гя-юктая̄
пашянтй а̄тмани ча̄тма̄нам̇
бхактя̄ шрута-гр̣хӣтая̄

тач чхраддадха̄на̄ мунайо
джн̃а̄на-ваира̄гйа-йуктайа̄
паш́йантй а̄тмани ча̄тма̄нам̇
бхактйа̄ ш́рута-гр̣хӣтайа̄

(Шрӣмад Бха̄гаватам, 1.2.12)

Бхаг., 1.2.12

Заключението е, че чрез никакъв метод човек не може да узнае Божествената Личност напълно, но чрез процеса на преданото служене (слушане, възпяване и пр.) преданите могат до значителна степен да видят и да почувстват Бога.

Подводя итог, можно сказать, что не существует метода, с помощью которого Верховную Личность Бога можно было бы постичь до конца, но отчасти Его присутствие можно ощутить с помощью преданного служения, которое начинается со слушания, повторения святых имен и т. д.