Шрӣмад Бха̄гаватам 1.18.16
Деванагари
स वै महाभागवत: परीक्षिद्
येनापवर्गाख्यमदभ्रबुद्धि: ।
ज्ञानेन वैयासकिशब्दितेन
भेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम् ॥ १६ ॥
येनापवर्गाख्यमदभ्रबुद्धि: ।
ज्ञानेन वैयासकिशब्दितेन
भेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम् ॥ १६ ॥
Стих
са ваи маха̄-бха̄гаватах̣ парӣкш̣ид
йена̄паварга̄кхям адабхра-буддхих̣
гя̄нена ваия̄саки-шабдитена
бхедже кхагендра-дхваджа-па̄да-мӯлам
йена̄паварга̄кхям адабхра-буддхих̣
гя̄нена ваия̄саки-шабдитена
бхедже кхагендра-дхваджа-па̄да-мӯлам
Дума по дума
сах̣ — той; ваи — несъмнено; маха̄-бха̄гаватах̣ — най-висш предан; парӣкш̣ит — царят; йена — чрез които; апаварга-а̄кхям — в името на освобождението; адабхра — съсредоточи; буддхих̣ — интелигентността; гя̄нена — чрез знание; ваия̄саки — синът на Вя̄са; шабдитена — произнесени от; бхедже — прибегнал към; кхага-индра — Гаруд̣а, царят на птиците; дхваджа — знаме; па̄да-мӯлам — стъпала.
Превод
О, Сӯта Госва̄мӣ, нека чуем тези повествования за Бога, благодарение на които Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит с интелигентност, насочена към освобождението, достигна лотосовите нозе на Бога, който е убежище на Гаруд̣а, царя на птиците. Тези повествования прозвучаха от устата на сина на Вя̄са (Шрӣла Шукадева).
Пояснение
Между различните последователи, поели пътя към освобождението, съществуват някои противоречия. Тези трансцендентални последователи се наричат имперсоналисти и предани на Бога. Преданите на Бога обожават трансценденталната форма на Бога, а имперсоналистите насочват мислите си към ослепителното сияние брахмаджьоти, което всъщност е излъчването от тялото на Бога. Тук се казва, че Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит постигнал лотосовите нозе на Бога, като получил знание чрез наставленията, дадени му от сина на Вя̄садева, Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ. В началото Шукадева Госва̄мӣ също бил имперсоналист, както самият той признава в Бха̄гаватам (2.1.9), но по-късно го привлекли трансценденталните забавления на Бога и станал предан. Преданите, които притежават съвършено знание, се наричат маха̄-бха̄гавати, т.е. предани от най-висша класа. Има три вида предани: пра̄кр̣та, мадхяма и маха̄-бха̄гавата. Пра̄кр̣та, или преданите от третата класа, се покланят в храма, без да имат особени знания за Бога и за преданите му. Мадхяма, втората класа предани, добре разпознават Бога, преданите на Бога, начинаещите и неотдадените. Но маха̄-бха̄гаватите, или най-висшите предани, виждат как всичко е свързано с Бога и как Богът присъства във взаимоотношенията на всеки. Затова те не правят никакви разграничения, особено между предани и неотдадени. Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит бил именно такъв предан, защото бил посветен от маха̄-бха̄гавата, Шукадева Госва̄мӣ. Той бил еднакво милостив към всички, дори и към олицетворението на Кали.
В трансценденталните исторически летописи на света има много примери за имперсоналисти, които по-късно са станали предани. Но преданите никога не стават имперсоналисти. Това доказва, че стъпалото, което заемат преданите върху трансценденталната стълба, е по-високо от това на имперсоналистите. Освен това в Бхагавад-гӣта̄ (12.5) се казва, че личностите, които следват имперсонализма, печелят повече страдания, отколкото съществени постижения. Затова знанието, което Шукадева Госва̄мӣ предал на Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит, помогнало на царя да достигне до служене на Бога. Това съвършено равнище се нарича апаварга, равнище на съвършено освобождение. Само по себе си знанието за освобождението е материално знание. Истинската свобода от материалното робство се нарича освобождение, но постигането на трансцендентално служене на Бога е съвършено равнище на освобождението. То се достига чрез знание и отречение, както вече обяснихме (Шрӣмад Бха̄гаватам, 1.2.12), а съвършеното знание, което предал Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ, води до постигане на трансцендентално служене на Бога.