Шрӣмад Бха̄гаватам 2.1.9
Деванагари
परिनिष्ठितोऽपि नैर्गुण्य उत्तमश्लोकलीलया ।
गृहीतचेता राजर्षे आख्यानं यदधीतवान् ॥ ९ ॥
गृहीतचेता राजर्षे आख्यानं यदधीतवान् ॥ ९ ॥
Стих
париниш̣т̣хито 'пи наиргун̣я
уттама-шлока-лӣлая̄
гр̣хӣта-чета̄ ра̄джарш̣е
а̄кхя̄нам̇ яд адхӣтава̄н
уттама-шлока-лӣлая̄
гр̣хӣта-чета̄ ра̄джарш̣е
а̄кхя̄нам̇ яд адхӣтава̄н
Дума по дума
париниш̣т̣хитах̣ — напълно осъзнал; апи — въпреки; наиргун̣йе — в трансценденталното; уттама — просветляващ; шлока — стих; лӣлая̄ — от забавленията; гр̣хӣта — привлечен; чета̄х̣ — внимание; ра̄джарш̣е — о, свети царю; а̄кхя̄нам — описание; ят — това; адхӣтава̄н — изучих.
Превод
О, свети царю, аз бях напълно трансцендентален и въпреки това ме плени описанието на забавленията на Бога, възпяван в стихове, които блестят със светлината на знанието.
Пояснение
Най-напред човек чрез философски разсъждения осъзнава Абсолютната Истина като безличностен Брахман, а след това, с по-нататъшния си напредък в трансценденталното знание, и като Свръхдуша. Но ако по милостта на Бога имперсоналистът открие за себе си висшето знание на Шрӣмад Бха̄гаватам, той се превръща в трансцендентален предан на Божествената Личност. От невежество хората не могат да приемат мисълта, че Абсолютната Истина е личност, затова ограничените имперсоналисти отричат, че Богът може да действа като личност. Но логиката и необоримите аргументи в съчетание с трансценденталния процес за постигане на Абсолютната Истина могат да накарат и най-закоравелия имперсоналист да почувства влечение към дейностите на Бога. Никоя материална дейност не може да съблазни личност като Шукадева Госва̄мӣ. Но когато такъв предан сам се убеди в по-висшия метод, той веднага се привързва към трансценденталните дейности на Бога. Богът е трансцендентален, дейностите му също са трансцендентални, затова Той не е нито бездеен, нито безличностен.