Шрӣмад Бха̄гаватам 2.1.8

В предишната шлока Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ каза, че висшите трансценденталисти, които не са подчинени на правилата и ограниченията, посвещават времето си предимно на слушане за Бога и на възхваляване на Бога. Думите му се потвърждават от личния му пример. Всички велики мъдреци, които се събрали около Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит през последните седем дена от живота му, единодушно признали Шукадева Госва̄мӣ за освободена душа и за най-висшия трансценденталист. В потвърждение на думите си Шукадева Госва̄мӣ дава за пример собствения си живот, казвайки, че самият той бил пленен от трансценденталните дейности на Бога и овладял Шрӣмад Бха̄гаватам от великия си баща Шрӣ Дваипа̄яна Вя̄садева. Човек не може да изучава Шрӣмад Бха̄гаватам или друга подобна литература самостоятелно, като разчита единствено на собствения си интелект и възможности. В книжарниците могат да се намерят много учебници по анатомия и физиология, но никой не може да стане добър лекар просто като си ги чете вкъщи. Човек трябва да бъде приет в медицински колеж и да изучава тези учебници под ръководството на квалифицирани преподаватели. По същия начин човек може да овладее Шрӣмад Бха̄гаватам, който дава „висше образование“ в науката за Бога, само ако го изучава в нозете на себепознала се личност като Шрӣла Вя̄садева. Въпреки че Шукадева Госва̄мӣ бил освободена душа още от самото си раждане, той бил длъжен да изучи Шрӣмад Бха̄гаватам под ръководството на великия си баща Вя̄садева, който пък съставил това произведение по поръка на една друга велика душа, Шрӣ На̄рада Муни. Веднъж Бог Шрӣ Чайтаня Маха̄прабху посъветвал един учен бра̄хман̣а да изучава Шрӣмад Бха̄гаватам от личност, която е бха̄гавата. Шрӣмад Бха̄гаватам е изговорен от Шрӣла Вя̄садева, инкарнация на Божествената Личност, и разказва за трансценденталното име, форма, качества, забавления, обкръжение и многообразие на Върховната Личност. Богът извършва забавленията си заедно с чистите си предани, затова в това велико произведение се споменават много исторически събития, които са свързани с Кр̣ш̣н̣а. Шрӣмад Бха̄гаватам се нарича брахма-саммитам, защото е въплъщение на Бог Кр̣ш̣н̣а в звук, както и Бхагавад-гӣта̄. Бхагавад-гӣта̄ е звукова инкарнация на Бога, защото е изговорена от Върховния Бог, а Шрӣмад Бха̄гаватам е звуково изображение на Бога, защото е изговорен от инкарнация на Бога и описва дейностите на Бога. Както се каза в началото на тази книга, Шрӣмад Бха̄гаватам е плодът от ведическото дърво на желанията и е естествен коментар към Брахма сӯтрите, най-висшият философски трактат за Брахман. Вя̄садева се появил в края на Два̄пара юга като син на Сатяватӣ, затова думата два̄пара-а̄дау, „в началото на Два̄пара юга“, в този случай означава „в навечерието на Кали юга“. Според Шрӣла Джӣва Госва̄мӣ по същата логика върхът на дървото може да се нарече негово начало. Дървото започва от корена си, но човек обикновено вижда най-напред върха му, затова приема края на дървото за негово начало.