ШБ 3.31.12
Devanagari
जन्तुरुवाच
तस्योपसन्नमवितुं जगदिच्छयात्त-
नानातनोर्भुवि चलच्चरणारविन्दम् ।
सोऽहं व्रजामि शरणं ह्यकुतोभयं मे
येनेदृशी गतिरदर्श्यसतोऽनुरूपा ॥ १२ ॥
तस्योपसन्नमवितुं जगदिच्छयात्त-
नानातनोर्भुवि चलच्चरणारविन्दम् ।
सोऽहं व्रजामि शरणं ह्यकुतोभयं मे
येनेदृशी गतिरदर्श्यसतोऽनुरूपा ॥ १२ ॥
Verse text
джантур ува̄ча
тасйопасаннам авітум̇ джаґад іччгайа̄тта-
на̄на̄-танор бгуві чалач-чаран̣а̄равіндам
со ’хам̇ враджа̄мі ш́аран̣ам̇ хй акуто-бгайам̇ ме
йенедр̣ш́і ґатір адарш́й асато ’нурӯпа̄
тасйопасаннам авітум̇ джаґад іччгайа̄тта-
на̄на̄-танор бгуві чалач-чаран̣а̄равіндам
со ’хам̇ враджа̄мі ш́аран̣ам̇ хй акуто-бгайам̇ ме
йенедр̣ш́і ґатір адарш́й асато ’нурӯпа̄
Synonyms
джантух̣ ува̄ча — людська душа каже; тасйа — Верховного Бога-Особи; упасаннам — звернувшись за притулком; авітум — захистити; джаґат — всесвіт; іччгайа̄ — Своєю волею; а̄тта-на̄на̄-танох̣ — хто прибирає різних форм; бгуві — по землі; чалат — ступаючи; чаран̣а-аравіндам — лотосові стопи; сах̣ ахам — я сам; враджа̄мі — іду; ш́аран̣ам — притулок; хі — справді; акутах̣-бгайам — що звільняє від усього страху; ме — для мене; йена — ким; ідр̣ш́і — такий; ґатіх̣ — стан життя; адарш́і — вирішено; асатах̣ — неправедний; анурӯпа̄ — відповідний.
Translation
Людська душа каже: Я віддаюся під захист лотосових стіп Верховного Бога-Особи, що приходить у численних вічних формах і ступає поверхнею землі. Я шукаю притулку лише в Нього, бо лише Він може звільнити від усього сраху і саме Він поставив мене в ці умови життя, які я цілком заслужив своїми гріховними діями.
Purport
ПОЯСНЕННЯ: Слово чалач-чаран̣а̄равіндам стосується до Верховного Бога-Особи, що дійсно ступає по землі. Наприклад, Господь Рамачандра справді ступав по землі, і Господь Крішна також ходив по її поверхні, як звичайна людина. Тому ця молитва звернена до Верховного Бога-Особи, що сходить на Земну планету чи на будь-яку іншу планету, щоб захистити праведних і знищити нечестивих. «Бгаґавад-ґіта» підтверджує, що, коли набирає силу безбожність, а по-справжньому релігійна діяльність занепадає, Верховний Господь приходить захистити праведних і вбити безбожних. Цей вірш звернений до Господа Крішни.
Також важливо відзначити в цьому вірші слово іччгайа̄, яке свідчить про те, що Господь сходить з власної волі. У «Бгаґавад-ґіті» Крішна підтверджує: самбгава̄мй а̄тма-ма̄йайа̄. «Я приходжу з власної волю, силою Своєї внутрішньої енерґії». Його не примушують зійти сюди жодні закони матеріальної природи. Тут сказано: іччгайа̄ — Він не отримує тіло, всупереч уявленням імперсоналістів, а приходить з власної волі, і форма, в якій Він приходить, — це Його вічна форма.
Верховний Господь ставить живу істоту в жахливі умови життя, і Він теж може врятувати її, тому треба шукати притулку біля лотосових стіп Крішни. Крішна вимагає: «Облиш усе і віддайся Мені». І в «Бгаґавад-ґіті» теж сказано, що кожен, хто знаходить в Господа притулок, більше не повертається, щоб народитися в якомусь тілі в матеріальному світі, а назавжди йде додому, до Бога.
Верховний Господь ставить живу істоту в жахливі умови життя, і Він теж може врятувати її, тому треба шукати притулку біля лотосових стіп Крішни. Крішна вимагає: «Облиш усе і віддайся Мені». І в «Бгаґавад-ґіті» теж сказано, що кожен, хто знаходить в Господа притулок, більше не повертається, щоб народитися в якомусь тілі в матеріальному світі, а назавжди йде додому, до Бога.