ШБ 3.26.10
Devanagari
श्रीभगवानुवाच
यत्तत्त्रिगुणमव्यक्तं नित्यं सदसदात्मकम् ।
प्रधानं प्रकृतिं प्राहुरविशेषं विशेषवत् ॥ १० ॥
यत्तत्त्रिगुणमव्यक्तं नित्यं सदसदात्मकम् ।
प्रधानं प्रकृतिं प्राहुरविशेषं विशेषवत् ॥ १० ॥
Verse text
ш́рі-бгаґава̄н ува̄ча
йат тат трі-ґун̣ам авйактам̇
нітйам̇ сад-асад-а̄тмакам
прадга̄нам̇ пракр̣тім̇ пра̄хур
авіш́ешам̇ віш́ешават
йат тат трі-ґун̣ам авйактам̇
нітйам̇ сад-асад-а̄тмакам
прадга̄нам̇ пракр̣тім̇ пра̄хур
авіш́ешам̇ віш́ешават
Synonyms
ш́рі-бгаґава̄н ува̄ча — Верховний Бог-Особа сказав; йат — зараз далі; тат — те; трі-ґун̣ам — поєднання трьох ґун; авйактам — непроявлене; нітйам — вічне; сат-асат-а̄тмакам — що складається з причин та наслідків; прадга̄нам — прадгана; пракр̣тім — пракріті; пра̄хух̣ — називають; авіш́ешам — нерозрізнене; віш́еша-ват — наділене відмінностями.
Translation
Верховний Бог-Особа сказав: Непроявлене вічне поєднання трьох ґун становить причину проявленого стану й називається прадгана. Коли воно переходить у проявлений стан буття, його називають пракріті.
Purport
ПОЯСНЕННЯ: В цих віршах Господь розглядає матеріальну природу в її тонкій формі, що зветься прадгана. На відміну від пракріті, прадгана являє собою тонку, нерозрізнену сукупність усіх матеріальних елементів. Хоча на цій стадії матеріальні елементи не проявляють свої окремі якості, всі вони вже присутні в прадгані. Коли під впливом взаємодії трьох ґун матеріальної природи сукупність матеріальних елементів стає проявленою, її називають пракріті. Імперсоналісти кажуть, що Брахман позбавлений розмаїття і будь-яких відмінностей. Хтось може подумати, що Брахман — це прадгана, але це не так. Прадгана відмінна від Брахмана, тому що в Брахмані немає ґун матеріальної природи. Хтось може заперечити, що махат-таттва також відмінна від прадгани, тому що махат-таттва — це матерія в проявленому стані. Однак справжнє визначення прадгани таке: коли причина й наслідок не проявлені (ав’якта), в сукупності матеріальних елементів не відбувається ніякої взаємодії, і цю стадії існування матеріальної природи власне й називають прадгана. Прадгана — це не чинник часу, тому що чинник часу містить у собі діяльність та її наслідки, творення і знищення. Також прадгана — це не джіва, межова енерґія, складена з живих істот, зумовлених і покритих матеріальними позначеннями, тому що позначення живих істот не вічні, а одна з якостей прадгани, згаданих у цьому вірші — це нітйа, тобто «вічність». Отже, прадгана — це стан матеріальної природи, що безпосередньо передує її проявленню.