ШБ 3.25.29

ПОЯСНЕННЯ: Існують різні форми містичної йоґи, що мають на меті осягнення різних аспектів Абсолютної Істини. Мета ґ’яна-йоґи    —    це безособистісне сяйво Брахмана, мета хатга-йоґи    —    локалізований аспект Абсолютної Істини, Параматма, а мета бгакті-йоґи, чи відданого служіння, що складається з дев’яти форм практики, як-от слухання і оспівування,    —    це досконале усвідомлення Верховного Господа. Існують різні методи самоусвідомлення, але тут Девахуті запитує конкретно про систему бгакті-йоґи, основи якої Господь уже пояснив. Складові частини бгакті-йоґи    —    це слухати про Господа, оспівувати Його славу, пам’ятати про Нього, підносити молитви Йому, поклонятися Йому в храмі, слугувати Йому, виконувати Його накази, дружити з Ним і, кінець-кінцем, присвятити все на служіння Йому.

Важливим виразом у цьому вірші є слово нірва̄н̣а̄тман. Поки людина не стане на шлях відданого служіння, їй не вдасться покласти край матеріальному існуванню. Що стосується ґ’яні, їх приваблює ґ’яна-йоґа, але навіть якщо вони силою великих аскез піднімаються до сяйва Брахмана, їм загрожує небезпека впасти знову в матеріальний світ. Тому ґ’яна-йоґа не дає змогу остаточно покласти край матеріальному існуванню. Що ж до хатга-йоґи, мета якої    —    досягнути локалізований аспект Господа, Параматму, то історії відомо багато випадків, коли йоґи, як оце Вішвамітра, падали зі свого рівня. Однак бгакті-йоґи, досягнувши Верховного Бога-Особи, вже ніколи не повертаються до матеріального світу, як підтверджує «Бгаґавад-ґіта»: йад ґатва̄ на нівартанте    —    потрапивши туди, істота вже не повертається. Тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наіті    —    покинувши це тіло, така особа вже ніколи не народжується в матеріальному тілі. Нірвана не припиняє існування душі. Душа існує вічно. Отже, нірвана означає кінець матеріального існування, а покласти край матеріальному існуванню означає повернутися додому, до Бога.

Іноді люди запитують про те, як жива істота падає з духовного світу в матеріальний. Відповідь міститься тут. Не досягнувши планет Вайкунтги і не здобувши безпосереднього товариства Верховного Бога-Особи, істота зберігає схильність падати, чи вона перебуває в стані безособистісного усвідомлення Брахмана, чи в екстатичному трансі медитації. Також треба відзначити ще одне вжите в цьому вірші слово: бгаґавад-ба̄н̣ах̣. Ба̄н̣ах̣ означає «стріла». Система бгакті-йоґа подібна до стріли, націленої на Верховного Бога-Особу. Система бгакті-йоґи ніколи не спонукає людину задовольнитися безособистісним сяйвом Брахмана чи усвідомленням Параматми. Ця стріла (ба̄н̣ах̣) настільки гостра і стрімка, що вона летить прямо до Верховного Бога-Особи, проникаючи крізь сфери безособистісного Брахмана та локалізованої Параматми.