Skip to main content

Шримад-бхагаватам 9.2.23-24

Текст

нбхго диша-путро ’нйа
карма ваийат гата
бхаландана сутас тасйа
ватсапрӣтир бхаландант
ватсапрӣте сута прус
тат-сута прамати виду
кханитра праматес тасмч
чкшушо ’тха вивиати

Пословный перевод

нбхга — Набхага; диша-путра — сын Дишты; анйа — другой; карма — по (своим) занятиям; ваийатм — положение вайшьи; гата — занявший; бхаландана — Бхаландана; сута — сын; тасйа — его; ватсапрӣти — Ватсаприти; бхаландант — от Бхаланданы; ватсапрӣте — от Ватсаприти; сута — сын; пру — (по имени) Прамшу; тат-сутам — его сына (сына Прамшу); праматим — Прамати; виду — пусть знают; кханитра — Кханитра; прамате — от Прамати; тасмт — от него (Кханитры); чкшуша — Чакшуша; атха — затем (от Чакшуши); вивиати — сын по имени Вивимшати.

Перевод

У Дишты был сын по имени Набхага, который по роду своей деятельности стал вайшьей. Однако это не тот Набхага, о котором я расскажу позже. Сына Набхаги звали Бхаландана. От Бхаланданы родился Ватсаприти, а от него — Прамшу. Сыном Прамшу был Прамати, сыном Прамати — Кханитра, сыном Кханитры — Чакшуша, а его сыном — Вивимшати.

Комментарий

В роду Ману один из сыновей стал кшатрием, другой — брахманом, а третий — вайшьей. Это подтверждает слова Нарады Муни: йасйа йал лакшана прокта пусо варбхивйаджакам (Бхаг., 7.11.35). Следует всегда помнить, что людей нельзя относить к брахманам, кшатриям или вайшьям по их рождению. Брахман может стать кшатрием и наоборот. Точно так же брахманы или кшатрии могут превратиться в вайшьев, а вайшья — в брахмана или кшатрия. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите»: чтур варйа май сша гуа-карма-вибхгаа. Таким образом, принадлежность человека к сословиям брахманов, кшатриев или вайшьев определяется не по его происхождению, а по качествам. Сейчас общество очень нуждается в брахманах, поэтому Движение сознания Кришны пытается воспитывать брахманов, чтобы они помогли направить развитие общества в верное русло. Поскольку в современном обществе явно не хватает брахманов, оно напоминает тело без головы. В наше время почти каждый является шудрой, поэтому нет никого, кто мог бы указать людям верное направление и помочь им достичь в жизни совершенства.