ТЕКСТ 16

Текст

вйактам а̄тмавата̄м а̄тма̄
бхагава̄н а̄тма-бха̄ванах̣
сва̄на̄м ануграха̄йема̄м̇
сиддха-рӯпӣ чаратй аджах̣

вяктам а̄тмавата̄м а̄тма̄
бхагава̄н а̄тма-бха̄ванах̣
сва̄на̄м ануграха̄йема̄м̇
сиддха-рӯпӣ чаратй аджах̣

Пословный перевод

Дума по дума

вйактам — ясная; а̄тма-вата̄м — трансценденталистов; а̄тма̄ — цель жизни; бхагава̄н — Верховная Личность Бога; а̄тма-бха̄ванах̣ — всегда желая поднять живых существ на более высокий уровень; сва̄на̄м — чьи преданные; ануграха̄йа — чтобы оказать милость; има̄м — этот путь; сиддха-рӯпӣ — до конца постигшие свою духовную природу; чарати — путешествует; аджах̣ — Нараяна.

вяктам – ясна; а̄тма-вата̄м – на трансценденталистите; а̄тма̄ – целта на живота; бхагава̄н – Върховната Божествена Личност; а̄тма-бха̄ванах̣ – винаги желаеща да извиси живите същества; сва̄на̄м – чиито предани; ануграха̄я – за да дари с милост; има̄м – по този начин; сиддха-рӯпӣ – съвършено осъзнали духовната си природа; чарати – пътува; аджах̣ – На̄ра̄ян̣а.

Перевод

Превод

Верховный Господь всегда заботится о духовном развитии живых существ, которые являются Его неотъемлемыми частицами, и только ради их блага путешествует по всему миру в облике таких осознавших себя душ, как вы.

Богът, Върховната Личност, винаги се грижи за духовното развитие на живите същества, които са негови неразделни частици, и за тяхно благо пътува по целия свят в образа на себепознали се личности като вас.

Комментарий

Пояснение

Есть разные категории трансценденталистов: гьяни, то есть имперсоналисты, йоги-мистики и, разумеется, все преданные Верховной Личности Бога. Кумары были йогами и гьяни, а позднее стали бхактами. Сначала они были имперсоналистами, но затем встали на путь преданного служения, поэтому их считают лучшими из трансценденталистов. Преданные считаются представителями Верховной Личности Бога, и, чтобы помочь обусловленным душам восстановить свое изначальное сознание, они путешествуют по всем вселенным, рассказывая их обитателям о сознании Кришны. Лучших преданных Господа называют а̄тмават, имея в виду, что они полностью осознали Высшую Душу. Верховная Личность Бога, которая в образе Параматмы пребывает в сердце каждого, старается возвысить живые существа до сознания Кришны. Поэтому Господа называют а̄тма-бха̄вана. Верховный Господь всегда стремится дать индивидуальной душе разум, обладая которым она сможет постичь Его. Он всегда находится рядом с индивидуальной душой, как неразлучный друг, и обеспечивает живые существа всем необходимым в соответствии с их желаниями.

Има различни категории трансценденталисти: гя̄нӣте (имперсоналистите), йогӣте мистици и, разбира се, преданите на Върховната Божествена Личност. Кума̄рите били йогӣ и гя̄нӣ, но след това станали бхакти. Отначало те били имперсоналисти, но по-късно тръгнали по пътя на преданото служене и станали най-великите трансценденталисти. Преданите са представители на Върховната Божествена Личност и за да помогнат на обусловените души да възвърнат изначалното си съзнание, те пътуват по всички вселени и просвещават обитателите им с Кр̣ш̣н̣а съзнание. Най-великите предани на Бога са а̄тмават – онези, които напълно са осъзнали Върховната Душа. Богът, Върховната Личност, в образа си на Парама̄тма̄ се намира в сърцето на всяко живо същество и се опитва да издигне всекиго до нивото на Кр̣ш̣н̣а съзнание. Затова Той се нарича а̄тма-бха̄вана. Върховният Бог винаги се стреми да даде на индивидуалната душа интелигентност, с която тя да го разбере. Той винаги стои редом до душата като неин приятел и ѝ предоставя всички възможности да изпълнява желанията си.

Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово а̄тмавата̄м. Есть три класса преданных: каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари, иначе говоря, неофиты, проповедники и маха-бхагаваты, преданные, достигшие высшей ступени самоосознания. Маха-бхагавата — это тот, кто до конца постиг смысл Вед и благодаря этому стал преданным Господа. Такой преданный не только сам убежден в том, что высшей целью человека является преданное служение Господу, но и способен убедить в этом других, опираясь на авторитет Вед. Он видит, что все живые существа являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, и потому не делает различий между ними. Мадхьяма- адхикари (проповедник) тоже хорошо знает шастры и обладает способностью убеждать других, но он по-разному смотрит на тех, кто благосклонно относится к Кришне, и тех, кто настроен по отношению к Нему враждебно. Иными словами, мадхьяма-адхикари никогда не проповедует демонам. Что же касается преданного-неофита, каништха-адхикари, то он не особенно разбирается в шастрах, но имеет твердую веру в Верховную Личность Бога. Кумары были маха-бхагаватами, так как, прежде чем стать преданными, они глубоко изучили Абсолютную Истину, то есть постигли смысл Вед. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что у Него много преданных, но особенно Ему дороги те, кто постиг смысл Вед. Каждый старается достичь того положения, которое по его представлениям является самым высшим. Карми, находящиеся в плену телесных представлений о жизни, стремятся испытать как можно больше чувственных удовольствий, а для гьяни достичь совершенства — значит погрузиться в сияние Господа. Для преданного же совершенство заключается в том, чтобы проповедовать по всему миру послание Верховной Личности Бога. Поэтому именно преданные являются истинными представителями Верховного Господа, и, когда они путешествуют по свету, это путешествует Сам Нараяна, так как преданные хранят Нараяну в своем сердце и повсюду прославляют Его. Представитель Нараяны неотличен от Самого Нараяны, но он не должен, подобно майявади, считать, что стал Нараяной. Как правило, майявади называют любого санньяси Нараяной. Они полагают, что, приняв санньясу, человек становится равным Нараяне или даже Самим Нараяной. Однако вайшнавы придерживаются иного мнения, о чем говорит Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур:

В тази строфа заслужава внимание думата а̄тмавата̄м. Има три категории предани: каниш̣т̣ха-адхика̄рӣ, мадхяма-адхика̄рӣ и уттама-адхика̄рӣ – т.е. начинаещи, проповедници и маха̄-бха̄гавати (изключително напреднали предани). Напреднали предани са тези, които са осъзнали в пълна степен смисъла на Ведите и затова са станали предани. И освен че самите те са напълно убедени в преданото служене на Бога, те са в състояние да убедят в него и другите с помощта на ведическите доказателства. Напредналият предан вижда всички живи същества като неразделни частици от Върховния Бог и затова не прави разлика между тях. Мадхяма-адхика̄рӣ (проповедникът) също познава ша̄стрите много добре и може да убеждава останалите, но той прави разлика между тези, които се отнасят благосклонно към Кр̣ш̣н̣а, и другите, враждебно настроените. С други думи, мадхяма-адхика̄рӣ не проповядва на демоните. А начинаещият, каниш̣т̣ха-адхика̄рӣ, няма дълбоки познания върху ша̄стрите, но има пълна вяра във Върховната Божествена Личност. Кума̄рите били маха̄-бха̄гавати, защото станали предани, след като задълбочено изучили Абсолютната Истина. С други думи, те докрай осъзнали най-дълбокия смисъл на Ведите. В Бхагавад-гӣта̄ Богът казва, че от всички предани този, който съвършено познава същината на Ведите, му е особено скъп. Всеки се опитва да се издигне до положението, което според него е най-висше. Кармӣте, които са пленници на телесната концепция за живота, се стремят да изпитат колкото може повече сетивни удоволствия. Представата на гя̄нӣте за съвършенството е да се слеят със сиянието на Върховния. Но според предания най-висшето съвършенство е човек да проповядва по целия свят за Върховната Божествена Личност. Затова единствено преданите са истински представители на Върховния Бог и когато пътуват по света, всъщност пътува самият На̄ра̄ян̣а, защото те постоянно носят На̄ра̄ян̣а в сърцата си и навсякъде проповядват величието му. Представителят на На̄ра̄ян̣а не се различава от самия На̄ра̄ян̣а, но да се заключи, подобно на ма̄я̄ва̄дӣте, че представителят на На̄ра̄ян̣а се е превърнал в На̄ра̄ян̣а, е напълно погрешно. Обикновено ма̄я̄ва̄дӣте наричат всеки сання̄сӣ „На̄ра̄ян̣а“. Те смятат, че като приеме сання̄са, човек става равен на На̄ра̄ян̣а или става самият На̄ра̄ян̣а. Гледната точка на ваиш̣н̣авите обаче е съвсем друга, както показва следната строфа от Шрӣла Вишвана̄тха Чакравартӣ Т̣ха̄кура:

са̄кша̄д-дхаритвена самаста-ш́а̄страир
уктас татха̄ бха̄вйата эва садбхих̣
кинту прабхор йах̣ прийа эва тасйа
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

са̄кш̣а̄д-дхаритвена самаста-ша̄страир
уктас татха̄ бха̄вята ева садбхих̣
кинту прабхор ях̣ прия ева тася
ванде гурох̣ шрӣ-чаран̣а̄равиндам

Согласно философии вайшнавов, о преданном говорят, что он неотличен от Нараяны, не потому, что он стал Самим Нараяной, а потому, что он — Его доверенный слуга. Такие великие личности несут благо всему человечеству, выступая в роли духовных учителей, поэтому духовного учителя, проповедующего послание Нараяны, следует считать неотличным от Нараяны и почитать как Самого Господа.

Според ваиш̣н̣авската философия преданият не се различава от На̄ра̄ян̣а не защото е станал самият На̄ра̄ян̣а, а защото е станал негов скъп и доверен слуга. Такива велики личности носят благо на цялото човечество, като изпълняват ролята на духовни учители, ето защо духовният учител, който проповядва величието на На̄ра̄ян̣а, трябва да бъде приеман и почитан като самия На̄ра̄ян̣а.