ТЕКСТ 33
ТЕКСТ 33
Текст
Текст
кр̣шн̣асйа парама̄тманах̣
крӣд̣айопа̄тта-дехасйа
карма̄н̣и ш́ла̄гхита̄ни ча
кр̣ш̣н̣ася парама̄тманах̣
крӣд̣айопа̄тта-дехася
карма̄н̣и шла̄гхита̄ни ча
Пословный перевод
Дума по дума
видурах̣ — Видура; апи — также; уддхава̄т — от Уддхавы; ш́рутва̄ — услышал; кр̣шн̣асйа — Господа Кришны; парама-а̄тманах̣ — Сверхдуши; крӣд̣айа̄ — чтобы явить игры в этом бренном мире; упа̄тта — считающиеся необыкновенными; дехасйа — тела; карма̄н̣и — трансцендентные деяния; ш́ла̄гхита̄ни — самый прославленный; ча — также.
видурах̣ – Видура; апи – също; уддхава̄т – от източника Уддхава; шрутва̄ – чул; кр̣ш̣н̣ася – на Бог Кр̣ш̣н̣а; парама-а̄тманах̣ – Свръхдушата; крӣд̣ая̄ – за забавления в тленния свят; упа̄тта – смятани за необикновени; дехася – на тялото; карма̄н̣и – трансцендентални дейности; шла̄гхита̄ни – много велик; ча – също.
Перевод
Превод
Видура также услышал от Уддхавы рассказ о явлении Господа Кришны, Сверхдуши, и Его уходе из этого бренного мира, в тайну которых с таким упорством стремятся проникнуть великие мудрецы.
Видура чу от Уддхава и за появяването и напускането на Бог Кр̣ш̣н̣а, Свръхдушата, в тленния свят. Това беше въпрос, който великите мъдреци много упорито се стремяха да разгадаят.
Комментарий
Пояснение
Явление и уход Сверхдуши, Господа Кришны, покрыты тайной, проникнуть в которую не могут даже великие мудрецы. В данном стихе особого внимания заслуживает слово парама̄тманах̣. Обыкновенное живое существо принято называть атмой, но Господа Кришну ни в коем случае нельзя относить к разряду обыкновенных живых существ, ибо Он является параматмой, Сверхдушой. И тем не менее Его явление в облике человека и уход из этого бренного мира продолжают оставаться предметом изучения для исследователей, с великой настойчивостью проводящих свои изыскания. Они исследуют этот предмет с неослабевающим интересом, что само по себе не удивительно, так как им приходится заниматься поисками трансцендентной обители Господа, куда Он возвращается, завершив Свои игры в материальном мире. Однако даже этим великим мудрецам ничего не известно о простирающемся за пределами материального мира духовном небе, вечной обители Господа Кришны и Его спутников, которую Он не покидает даже тогда, когда являет Свои игры в этом бренном мире, переходя из одной вселенной в другую. Подтверждение этому мы находим в «Брахма-самхите» (5.37): голока эва нивасатй акхила̄тма-бхӯтах̣ — «Непостижимая энергия Господа позволяет Ему пребывать в Своей вечной обители, на Голоке, и в то же время в форме Сверхдуши находиться всюду — в духовном и материальном мире — во всем многообразии Своих проявлений». Поэтому Его явление и уход совпадают по времени, и невозможно точно определить, что из них является началом, а что — концом. У вечных игр Господа нет ни начала, ни конца, и изучать их следует только под руководством чистого преданного, не тратя драгоценного времени на проведение так называемых изысканий.
Темата за появяването и напускането на Свръхдушата, Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а, си остава загадка дори за великите мъдреци. В тази строфа заслужава внимание думата парама̄тманах̣. Обикновеното живо същество се нарича а̄тма̄, но Богът не е обикновено живо същество, а е парама̄тма̄, Свръхдуша. Появяването му като едно от човешките същества и после изчезването му от тленния свят приковават вниманието на изследователите, които продължават да изучават тези въпроси със забележително постоянство. Тези теми предизвикват у тях неотслабващ интерес, защото трябва да бъде открита трансценденталната обител на Бога, където Той отива, след като приключи забавленията си в тленния свят. Но дори великите мъдреци не знаят, че отвъд материалното небе има духовен свят, където Шри Кр̣ш̣н̣а живее вечно със своите спътници, въпреки че в същото време показва забавленията си последователно във всички вселени от тленния свят. Това се потвърждава в Брахма сам̇хита̄ (5.37): голока ева нивасатй акхила̄тма-бхӯтах̣ – „Благодарение на непостижимите си енергии Богът пребивава във вечната си обител Голока, но в същото време под формата на Свръхдуша се намира навсякъде – и в духовния, и в материалния свят – в цялото многообразие на своите проявления“. Затова появяването и напускането му се осъществяват едновременно и никой не може да каже със сигурност кое от тях е началото и кое – краят. Вечните забавления на Бога нямат начало и край и човек трябва да получава знание за тях само от чист предан, без да си губи скъпоценното време в анализи и изследвания.