Шримад-бхагаватам 10.54.44
Текст
сарвеша̄м апи дехина̄м
на̄нева гр̣хйате мӯд̣хаир
йатха̄ джйотир йатха̄ набхах̣
Пословный перевод
эках̣ — одна; эва — только; парах̣ — Высшая; хи — несомненно; а̄тма̄ — Душа; сарвеша̄м — среди всех; апи — и; дехина̄м — живых существ, воплощенных в телах; на̄на̄ — многие; ива — будто бы; гр̣хйате — воспринимается; мӯд̣хаих̣ — теми, кто пребывает в заблуждении; йатха̄ — как; джйотих̣ — светило; йатха̄ — как; набхах̣ — небо.
Перевод
Те, кто пребывает в заблуждении, считают, что единая Высшая Душа, которая находится во всех живых существах, разделилась, подобно тому как кому-то может показаться, будто свет в небе или само небо перестали быть едиными.
Комментарий
Последняя строка этого стиха, йатха̄ джйотир йатха̄ набхах̣, содержит в себе два сравнения, показывающие, как иногда люди воспринимают множественность там, где ее на самом деле не существует. Джйотих̣ указывает на свет небесных тел, таких как солнце или луна. Хотя на небе всего лишь одна луна, мы видим ее отражение в прудах, реках, озерах и даже в ведрах с водой. Поэтому нам может показаться, что лун много, хотя на самом деле она одна. Аналогичным образом, в каждом живом существе есть божественное начало, поскольку Верховный Господь присутствует повсюду, однако при этом Он остается единым. Второе сравнение, которое приводится здесь, йатха̄ набхах̣, касается неба. Если поставить в комнате несколько глиняных горшков в ряд, то небо, или воздух, будет присутствовать в каждом горшке, хотя на самом деле небо одно.
В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.32) приводится похожее сравнение с огнем и дровами:
да̄рушв эках̣ сва-йонишу
на̄нева бха̄ти виш́ва̄тма̄
бхӯтешу ча татха̄ пума̄н
«Подобно тому как огонь дремлет в дереве, Господь в облике Сверхдуши пребывает во всех живых существах, а потому кажется, будто существует множество Его форм и проявлений, хотя на самом деле Он всегда един».