Шримад-бхагаватам 1.19.24
Текст
виш́рабхйа випра̄ ити кр̣тйата̄йа̄м
сарва̄тмана̄ мрийама̄н̣аиш́ ча кр̣тйам̇
ш́уддхам̇ ча татра̄мр̣ш́ата̄бхийукта̄х̣
Пословный перевод
татах̣ — потому; ча — и; вах̣ — вам; пр̣ччхйам — то, что нужно узнать; имам — это; випр̣ччхе — можно ли спросить вас; виш́рабхйа — заслуживающие доверия; випра̄х̣ — брахманы; ити — таким образом; кр̣тйата̄йа̄м — из разнообразных обязанностей; сарва-а̄тмана̄ — каждым; мрийама̄н̣аих̣ — особенно теми, кто должен умереть; ча — и; кр̣тйам — обязательный; ш́уддхам — абсолютно верный; ча — и; татра — там; а̄мр̣ш́ата — совершенным размышлением; абхийукта̄х̣ — который подобает.
Перевод
О заслуживающие доверия брахманы, теперь я хочу спросить вас о моем прямом долге. Пожалуйста, подумайте как следует и скажите мне, в чем, независимо от обстоятельств, состоит безупречный долг каждого, а особенно тех, кто стоит на пороге смерти.
Комментарий
В этом стихе царь поставил перед учеными мудрецами два вопроса. Первый — в чем заключается долг каждого во всех обстоятельствах, а второй — каковы особые обязанности того, кто скоро должен умереть. Из них более важен вопрос об умирающем человеке, поскольку всех нас ждет смерть: кого-то в ближайшее время, а кого-то — через сто лет. Продолжительность жизни не так существенна, важно, в чем состоит долг умирающего. Махараджа Парикшит задал эти вопросы и Шукадеве Госвами, когда тот появился на сцене, и практически весь «Шримад-Бхагаватам», начиная со Второй песни и до конца Двенадцатой, отвечает на эти два вопроса. Вывод, который был сделан при этом, заключается в том, что преданное служение Господу Шри Кришне — высший и вечный долг каждого, как это и подтверждает Сам Господь в конце «Бхагавад-гиты». Махараджа Парикшит уже знал это, но хотел, чтобы собравшиеся там великие мудрецы единодушно подтвердили его убеждение и он мог бы продолжать исполнять свой долг без всяких сомнений. Он намеренно употребил слово ш́уддха — «безупречный». Философы разных школ предлагают различные методы познания трансцендентного, или самоосознания. Некоторые из них — методы первой категории, другие — второй или третьей. Метод первой категории требует, чтобы человек оставил все прочие методы и предался лотосным стопам Господа, освободившись тем самым от всех грехов и их последствий.