Śrī caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 6.79
Texto
guṇāvatāra teṅho, sarva-deva-avataṁsa
Sinônimos
ananta — ilimitados; brahmāṇḍe — nos universos; rudra — o senhor Śiva; sadāśivera aṁśa — parte integrante de Sadāśiva; guṇa-avatāra — encarnação de uma qualidade; teṅho — ele também; sarva-deva-avataṁsa — o ornamento de todos os semideuses.
Tradução
Rudra, que é uma expansão de Sadāśiva e que aparece em universos ilimitados, também é um guṇāvatāra [encarnação qualitativa] e é o ornamento de todos os semideuses nos intermináveis universos.
Comentário
SIGNIFICADO—Há onze expansões de Rudra, ou do senhor Śiva. Elas são as seguintes: Ajaikapāt, Ahibradhna, Virūpākṣa, Raivata, Hara, Bahurūpa, Devaśreṣṭha Tryambaka, Sāvitra, Jayanta, Pināki e Aparājita. Além dessas expansões, há oito formas de Rudra chamadas terra, água, fogo, ar, céu, Sol, Lua e soma-yājī. De um modo geral, todos esses Rudras têm cinco faces, três olhos e dez braços. Às vezes, vemos que Rudra é comparado a Brahmā e é considerado uma entidade viva. Porém, ao explicar-se o Rudra como sendo uma expansão parcial da Suprema Personalidade de Deus, ele é comparado a Śeṣa. Portanto, o senhor Śiva é simultaneamente uma expansão do Senhor Viṣṇu e, em sua posição de aniquilador da criação, uma das entidades vivas. Como uma expansão do Senhor Viṣṇu, ele chama-se Hara, e é transcendental às qualidades materiais, mas, quando está em contato com tamo-guṇa, parece contaminado pelos modos materiais da natureza. Explica-se isso no Śrīmad-Bhāgavatam e na Brahma-saṁhitā. No Śrīmad-Bhāgavatam, décimo canto, afirma-se que o senhor Rudra está sempre associado à natureza material quando ela está na fase neutra e imanifesta. Porém, ao se agitarem os modos da natureza material, ele se associa com a natureza material à distância. Na Brahma-saṁhitā, compara-se a relação entre Viṣṇu e o senhor Śiva com a do leite e do iogurte. O leite é convertido em iogurte, adicionando-se a ele determinados aditivos, mas, embora o leite e o iogurte tenham os mesmos ingredientes, eles têm diferentes funções. Analogamente, o senhor Śiva é uma expansão do Senhor Viṣṇu, mas, por participar da aniquilação da manifestação cósmica, ele é considerado alterado, assim como o leite convertido em iogurte. Nos Purāṇas, encontra-se que Durgā aparece ora das cabeças de Brahmā, ora das cabeças de Viṣṇu. O aniquilador, Rudra, nasce de Saṅkarṣaṇa e da fogueira fundamental que queima toda criação. No Vāyu Purāṇa, há uma descrição de Sadāśiva num dos planetas Vaikuṇṭha. Esse Sadāśiva é uma expansão direta da forma para passatempos do Senhor Kṛṣṇa. É dito que Sadāśiva (o senhor Śambhu) é uma expansão do Sadāśiva nos planetas Vaikuṇṭha (o Senhor Viṣṇu), e que sua consorte, Mahā-māyā, é uma expansão de Ramādevī, ou Lakṣmī. Mahā-māyā é a origem ou terra natal da natureza material.