Шрӣмад Бха̄гаватам 6.4.25
Стих
дехо 'саво 'кш̣а̄ манаво бхӯта-ма̄тра̄м
а̄тма̄нам аням̇ ча видух̣ парам̇ ят
сарвам̇ пума̄н веда гун̣а̄м̇ш ча тадж-гьо
на веда сарва-гям анантам ӣд̣е
а̄тма̄нам аням̇ ча видух̣ парам̇ ят
сарвам̇ пума̄н веда гун̣а̄м̇ш ча тадж-гьо
на веда сарва-гям анантам ӣд̣е
Дума по дума
дехах̣ — това тяло; асавах̣ — жизнените потоци; акш̣а̄х̣ — различните сетива; манавах̣ — ума, разума, интелекта и егото; бхӯта-ма̄тра̄м — петте груби материални елемента и сетивните обекти (форма, вкус, звук и т.н.); а̄тма̄нам — самите себе си; аням — никои други; ча — и; видух̣ — познават; парам — отвъд; ят — това, което; сарвам — всичко; пума̄н — живото същество; веда — опознава; гун̣а̄н — качествата на материалната природа; ча — и; тат-гях̣ — като ги познава; на — не; веда — знае; сарва-гям — на всезнаещия; анантам — безкрайния; ӣд̣е — отдавам смирените си почитания.
Превод
Тялото, въздушните потоци, външните и вътрешните сетива, петте груби елемента и фините сетивни обекти (форма, вкус, мирис, звук и допир) са просто материя: те не могат да осъзнаят истинската си природа, природата на другите сетива или природата на своите господари. Но живото същество е духовно по природа и може да опознае тялото си, въздушните потоци, сетивата, елементите и сетивните обекти, както и трите пораждащи ги качества. И все пак, макар и напълно да осъзнава всичко това, живото същество не е в състояние да види всезнаещия и безграничния, Върховното Същество. На него отдавам смирените си почитания.
Пояснение
Учените материалисти могат да провеждат аналитични изследвания на физическите елементи на тялото, сетивата, сетивните обекти и дори на въздуха, направляващ жизнената сила, и все пак те не могат да проумеят, че над всичко това стои вечната душа. С други думи, живото същество, бидейки душа, може да опознае материалните обекти, а когато осъзнае и истинската си същност, то постига прозрение за Парама̄тма̄, обекта на медитация за йогӣте. Но колкото и да е напреднало, живото същество не е в състояние да осъзнае Върховното Същество, Божествената Личност, защото Бог е ананта, безкраен в шестте си съвършенства.