Шрӣмад Бха̄гаватам 6.16.56
Стих
убхаям̇ смаратах̣ пум̇сах̣
прасва̄па-пратибодхайох̣
анвети вятиричйета
тадж гя̄нам̇ брахма тат парам
прасва̄па-пратибодхайох̣
анвети вятиричйета
тадж гя̄нам̇ брахма тат парам
Дума по дума
убхаям — двете състояния на съзнание (сън и будност); смаратах̣ — помнейки; пум̇сах̣ — на човека; прасва̄па — на съзнанието по време на сън; пратибодхайох̣ — и на съзнанието, докато е буден; анвети — простира се чрез; вятиричйета — може да надхвърли; тат — това; гя̄нам — знание; брахма — Върховния Брахман; тат — това; парам — трансцендентално.
Превод
Ако сънищата са само нещо наблюдавано от Свръхдушата, как може живото същество, след като е различно от Свръхдушата, да си спомня сънуваните действия? Една личност не може да разбере усещанията на друга. Ето защо живото същество (познавачът на действителността), което се опитва да разбере случващото се насън и наяве, е различно от събитията, в които участва. Този деятел в познавателния процес е Брахман. С други думи, способността за познание принадлежи и на живите същества, и на Свръхдушата. Така живото същество също става съпричастно към дейностите насън и наяве. И в двата случая знаещият е неизменен, качествено еднакъв с Върховия Брахман.
Пояснение
От гледна точка на знанието живото същество е качествено еднакво с Върховния Брахман, но е различно в количествено отношение, тъй като е частица от Върховния Брахман. Понеже е Брахман в качествено отношение, живото същество помни случилото се в съня и е осъзнато за дейностите си в будно състояние.