Шрӣмад Бха̄гаватам 5.26.40

– Завършена на 5 юни 1975 г., в храма на Пан̃ча-таттва, Хонолулу

Негова Божествена Милост Бхактисиддха̄нта Сарасватӣ Госва̄мӣ Маха̄ра̄джа Прабхупа̄да е оставил следното допълнение в своята Гауд̣ӣя бха̄ш̣я. „Просветените учени, добре познаващи ведическите писания, приемат, че инкарнациите на Върховната Божествена Личност са неизброими. Те се разделят на две категории: пра̄бхава и ваибхава. Според писанията инкарнациите пра̄бхава също биват два вида – едните са наречени вечни, а на другите не се дава подробно описание. От трета до шеста глава в Пета песен на Шрӣмад Бха̄гаватам се разказва за Р̣ш̣абхадева, но няма подробно описание на духовните му дейности. Следователно Той се числи към втората група пра̄бхава инкарнации. В Шрӣмад Бха̄гаватам – Първа песен, глава трета, текст 13 се казва:

„В осмата си инкарнация Бог Виш̣н̣у се яви като син на Маха̄ра̄джа На̄бхи (синът на А̄гнӣдхра) и съпругата му Мерудевӣ. Той показа пътя към съвършенството, житейския стадий парамахам̇са, почитан от всички следовници на варн̣а̄шрама дхарма“. Р̣ш̣абхадева е Върховната Божествена Личност и тялото му е духовно (сач-чид-а̄нанда-виграха). Тогава някой може да запита как е възможно Той да отделя урина и изпражнения. Гаудийският веда̄нта а̄ча̄ря Баладева Видя̄бхӯш̣ан̣а дава отговор на този въпрос в книгата си Сиддха̄нта ратна (1.65 – 68). Несъвършените личности обръщат внимание на изпражненията и урината на Р̣ш̣абхадева като тема за дискусии сред неотдадени, които не разбират духовната позиция на трансценденталното тяло. Пета песен на Шрӣмад Бха̄гаватам (5.6.11) предлага пълна картина на илюзорното и объркано състояние на материалистите в съвременната епоха. На друго място в Пета песен (5.5.19) Р̣ш̣абхадева провъзгласява: идам шарӣрам мама дурвибха̄вям –  „Моето тяло е отвъд представите на материалистите“. Същото утвърждава и Бог Кр̣ш̣н̣а в Бхагавад-гӣта̄ (9.11):

„Глупаците ми се присмиват, когато идвам в човешка форма. Те не познават трансценденталната ми природа на Върховен Бог на всичко съществуващо“. Изключително трудно е да разберем Върховната Божествена Личност в човешки образ, дори нещо повече – за обикновения човек Той остава невъобразим. Ето защо Р̣ш̣абхадева недвусмислено заявява, че неговото тяло принадлежи към духовното битие. В действителност Р̣ш̣абхадева не е изхвърлял изпражнения и урина. Макар външно да е изглеждало, че отделя екскременти, това също е било трансцендентално и непостижимо за обикновения човек. Освен това в Шрӣмад Бха̄гаватам се казва, че от изпражненията и урината на Р̣ш̣абхадева се носел трансцендентален аромат. Някой може да се прави на Р̣ш̣абхадева, но няма да успее да му подражава в отделянето на благоуханни изпражнения.

И така, дейностите на Р̣ш̣абхадева не подкрепят твърденията на определена група хора, известна като архат, които понякога се провъзгласяват за последователи на Р̣ш̣абхадева. Какви последователи на Р̣ш̣абхадева са те, след като вървят срещу ведическите правила и норми? Шукадева Госва̄мӣ разказва, че когато чул за характерните черти на Бог Р̣ш̣абхадева, царят на Кон̇ка, Вен̇ка и Кут̣ака поставил начало на религиозната традиция архат. Нейните принципи били в противовес с ведическите, затова тази религия е па̄ш̣ан̣д̣а-дхарма. Членовете на общността архат считали дейностите на Р̣ш̣абхадева за материални. Р̣ш̣абхадева обаче е инкарнация на Върховната Божествена Личност. Следователно Той е на трансцендентално равнище и никой не може да се сравнява с него.

Р̣ш̣абхадева лично проявил дейностите на Върховната Божествена Личност. Както се посочва в Шрӣмад Бха̄гаватам (5.6.8): да̄ва̄налас тад ванам а̄лелиха̄нах̣ саха тена дада̄ха – в края на забавленията на Р̣ш̣абхадева цялата гора и тялото на Бога били изпепелени от буен горски пожар. По същия начин Р̣ш̣абхадева изпепелил и невежеството на хората. В поученията към своите синове Той проявил присъщите черти на парамахам̇са. Ала принципите на общността архат не съответстват на ученията на Р̣ш̣абхадева.

Шрӣла Баладева Видя̄бхӯш̣ан̣а отбелязва, че Р̣ш̣абхадева, споменат в Осма песен на „Шрӣмад Бха̄гаватам“, е различна личност от Р̣ш̣абхадева, описан в тази песен“.