Шрӣмад Бха̄гаватам 4.7.39
Деванагари
जगदुद्भवस्थितिलयेषु दैवतो
बहुभिद्यमानगुणयात्ममायया ।
रचितात्मभेदमतये स्वसंस्थया
विनिवर्तितभ्रमगुणात्मने नम: ॥ ३९ ॥
बहुभिद्यमानगुणयात्ममायया ।
रचितात्मभेदमतये स्वसंस्थया
विनिवर्तितभ्रमगुणात्मने नम: ॥ ३९ ॥
Стих
джагад-удбхава-стхити-лайеш̣у даивато
баху-бхидяма̄на-гун̣ая̄тма-ма̄яя̄
рачита̄тма-бхеда-матайе сва-сам̇стхая̄
винивартита-бхрама-гун̣а̄тмане намах̣
баху-бхидяма̄на-гун̣ая̄тма-ма̄яя̄
рачита̄тма-бхеда-матайе сва-сам̇стхая̄
винивартита-бхрама-гун̣а̄тмане намах̣
Дума по дума
джагат — материалният свят; удбхава — сътворяване; стхити — поддържане; лайеш̣у — при унищожението; даиватах̣ — съдба; баху — много; бхидяма̄на — разнообразни; гун̣ая̄ — от материалните качества; а̄тма-ма̄яя̄ — от неговата материална енергия; рачита — създаден; а̄тма — в живите същества; бхеда-матайе — който е причината за различните склонности; сва-сам̇стхая̄ — с вътрешната си енергия; винивартита — накаран да спре; бхрама — взаимодействие; гун̣а — на материалните качества; а̄тмане — на него в личната му форма; намах̣ — почитания.
Превод
Отдаваме смирените си почитания на Върховния, който е сътворил многообразието от проявени живи същества и ги е поставил под влиянието на трите качества на материалния свят, за да ги създава, поддържа и унищожава. Той самият обаче не е подвластен на външната енергия. В своята личностна форма Той е напълно свободен от различните проявления на материалните качества и никога не попада в илюзията на погрешното отъждествяване.
Пояснение
В тази строфа са разгледани два въпроса. Единият е сътворяването, поддържането и унищожаването на материалния свят, а другият е личната обител на Бога. В обителта на Бога, в неговото царство, също има качества. Тук се говори за личната обител на Бога, за Голока. Там също има качества, но те не подлежат на сътворяване, поддържане и унищожение. В сферата на външната енергия взаимодействието на трите гун̣и осигурява сътворяването, поддържането и унищожението на обектите. Но в духовния свят, в царството на Бога, такива явления не съществуват, защото там всичко е вечно, всичко притежава съзнание и е пълно с блаженство. Някои философи неправилно разбират появата на Божествената Личност в материалния свят. Те смятат, че когато Върховната Божествена Личност идва, тя попада под властта на трите материални гун̣и, както останалите живи същества в материалния свят. Това е дълбока заблуда. Тук ясно се казва, че благодарение на вътрешната си енергия Богът е трансцендентален към всички материални качества (сва-сам̇стхая̄). Аналогично твърдение срещаме в Бхагавад-гӣта̄, където Богът сам казва: „Аз идвам в този свят с помощта на вътрешната си енергия“. И вътрешната, и външната енергия са подвластни на Върховния, затова не могат да окажат никакво въздействие върху него. Властта на Бога се разпростира над всичко съществуващо. За да прояви своето трансцендентално име, своята форма, качествата си, забавленията и атрибутите си, Той привежда в действие своята вътрешна енергия. Многообразните проявления на външната енергия на Бога включват множество полубогове, като се започне с Брахма̄ и Шива, и всички те отговарят за различни качества на материалната природа. Различните хора изпитват влечение към един или друг полубог в зависимост от това, под влиянието на кои материални качества се намират. Ала човекът, който е постигнал трансцендентално равнище, т.е. който се е издигнал над материалните качества, обожава единствено Върховната Личност. Този факт е обяснен в Бхагавад-гӣта̄, където се казва, че оня, който служи на Бога, се е издигнал над разнообразните проявления и взаимодействия на трите материални качества. В заключение можем да кажем, че обусловените души са зависими от взаимодействието на материалните качества, които са причина за диференцирането на енергията. В духовния свят обаче има един-единствен обект на обожание и това е Върховният Бог.