Шрӣмад Бха̄гаватам 4.31.14
Деванагари
यथा तरोर्मूलनिषेचनेन
तृप्यन्ति तत्स्कन्धभुजोपशाखा: ।
प्राणोपहाराच्च यथेन्द्रियाणां
तथैव सर्वार्हणमच्युतेज्या ॥ १४ ॥
तृप्यन्ति तत्स्कन्धभुजोपशाखा: ।
प्राणोपहाराच्च यथेन्द्रियाणां
तथैव सर्वार्हणमच्युतेज्या ॥ १४ ॥
Стих
ятха̄ тарор мӯла-ниш̣ечанена
тр̣пянти тат-скандха-бхуджопаша̄кха̄х̣
пра̄н̣опаха̄ра̄ч ча ятхендрия̄н̣а̄м̇
татхаива сарва̄рхан̣ам ачютеджя̄
тр̣пянти тат-скандха-бхуджопаша̄кха̄х̣
пра̄н̣опаха̄ра̄ч ча ятхендрия̄н̣а̄м̇
татхаива сарва̄рхан̣ам ачютеджя̄
Дума по дума
ятха̄ — както; тарох̣ — на дървото; мӯла — корена; ниш̣ечанена — като поливаме; тр̣пянти — са удовлетворени; тат — неговите; скандха — ствол; бхуджа — клони; упаша̄кха̄х̣ — и вейки; пра̄н̣а — жизнения дъх; упаха̄ра̄т — като храним; ча — и; ятха̄ — както; индрия̄н̣а̄м — на сетивата; татха̄ ева — по същия начин; сарва — на всички полубогове; архан̣ам — поклонение; ачюта — на Върховната Божествена Личност; иджя̄ — богослужение.
Превод
Като поливаме корена на дървото, даваме енергия на ствола, клоните, вейките и останалите му части, а като осигуряваме храна на стомаха, даваме сила на сетивата и на другите части на тялото; по същия начин, когато почитаме Върховния Бог чрез процеса на предано служене, ние по естествен начин удовлетворяваме и полубоговете, които са неотделими негови части.
Пояснение
Понякога ни питат защо движението за Кр̣ш̣н̣а съзнание призовава хората да почитат единствено Кр̣ш̣н̣а и изключва поклонението на полубоговете. Отговор на този въпрос намираме в тази строфа, където е използван забележителният пример с поливането на корена на дървото. В Бхагавад-гӣта̄ (15.1) е казано: ӯрдхва-мӯлам адхах̣-ша̄кхам – космическото проявление се простира от горе надолу и негов корен е Върховната Божествена Личност. Богът потвърждава това в Бхагавад-гӣта̄ (10.8), като заявява: ахам̇ сарвася прабхавах̣ – „Аз съм източникът на всички материални и духовни светове“. В основата на всичко съществуващо стои Кр̣ш̣н̣а, затова, като служим на Кр̣ш̣н̣а, Върховната Божествена Личност (кр̣ш̣н̣а-сева̄), ние служим и на всички полубогове. Казва се, че за да постигне успех в карма и гя̄на, човек трябва да прибави към тях елемента на бхакти, но други твърдят, че успехът в бхакти също не е възможен без карма и гя̄на. Истината обаче е, че макар човек да не може да успее в карма и гя̄на, без да прибегне до бхакти, самият процес на бхакти не се нуждае от помощта на карма и гя̄на. Нещо повече, както обяснява Шрӣла Рӯпа Госва̄мӣ: аня̄бхила̄ш̣ита̄-шӯням̇ гя̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там – чистото предано служене не бива да е замърсено с примеси от карма и гя̄на. В съвременното общество се разгръщат всякакви благотворителни програми и филантропични дейности, но хората не знаят, че тези начинания никога няма да имат успех, ако в центъра им не стои Кр̣ш̣н̣а, Върховната Божествена Личност. Някой може да попита: „Нима не може да почитаме и Кр̣ш̣н̣а, и различните части на тялото му, т.е. полубоговете?“. В тази строфа намираме отговор и на този въпрос. Тук е казано, че когато осигуряваме храна на стомаха си, по естествен начин удовлетворяваме и сетивата си, индрия. Ако се опитаме да нахраним отделно очите или ушите си, няма да постигнем никакъв резултат. За да удовлетворим сетивата, е достатъчно да даваме храна на стомаха. Не е нужно, нито пък е възможно да служим на всяко едно сетиво поотделно. Следователно когато служим на Кр̣ш̣н̣а (кр̣ш̣н̣а-сева̄), с това постигаме и всички останали цели. В Чайтаня чарита̄мр̣та (Мадхя, 22.62) откриваме следното потвърждение: кр̣ш̣н̣е бхакти каиле сарва-карма кр̣та хая – човек, който отдава предано служене на Върховната Божествена Личност, постига и всичко останало, без да полага за това нарочни усилия.