ТЕКСТ 13

Текст

са̄локя-са̄рш̣т̣и-са̄мӣпя-
са̄рӯпяикатвам апй ута
дӣяма̄нам̇ на гр̣хн̣анти
вина̄ мат-севанам̇ джана̄х̣

са̄локйа-са̄ршт̣и-са̄мӣпйа
са̄рӯпйаикатвам апй ута
дӣйама̄нам̇ на гр̣хн̣анти
вина̄ мат-севанам̇ джана̄х̣

Дума по дума

Пословный перевод

са̄локя – живот на една и съща планета; са̄рш̣т̣и – притежаване на същото великолепие; са̄мӣпя – лично общуване; са̄рӯпя – еднакви външни белези; екатвам – единство; апи – също; ута – дори; дӣяма̄нам – предложени; на – не; гр̣хн̣анти – приемат; вина̄ – без; мат – моето; севанам – предано служене; джана̄х̣ – чистите предани.

са̄локйа — жизнь на одной планете; са̄ршт̣и — обладание равным богатством; са̄мӣпйа — личное общение; са̄рӯпйа — одинаковый облик; экатвам — единство; апи — также; ута — даже; дӣйама̄нам — предлагаемые; на — не; гр̣хн̣анти — принимают; вина̄ — без; мат — Мне; севанам — преданного служения; джана̄х̣ — чистые преданные.

Превод

Перевод

Чистият предан не приема нито един вид освобождение – са̄локя, са̄рш̣т̣и, са̄мӣпя, са̄рӯпя или екатва – дори когато му ги предлага Върховната Божествена Личност.

Чистый преданный отвергает все виды освобождения: салокью, саршти, самипью, сарупью и экатву, — даже если Верховный Господь предлагает их ему.

Пояснение

Комментарий

Бог Чайтаня ни учи как да отдаваме чисто предано служене от спонтанна любов към Върховната Божествена Личност. В Шикш̣а̄ш̣т̣ака Той се моли на Бога: „О, Господи, не искам от теб нито богатства, нито красива съпруга, нито последователи. Всичко, което искам от теб, е живот след живот да мога да бъда чист предан в лотосовите Ти нозе“. Молитвите на Бог Чайтаня много напомнят казаното в Шрӣмад Бха̄гаватам. Думите му „живот след живот“ показват, че чистият предан не се стреми дори да се освободи от раждането и смъртта. Йогӣте и философите емпирици си поставят за цел да прекъснат кръговрата на раждането и смъртта, но преданият е съгласен дори да остане в материалния свят, стига да може да отдава предано служене.

Господь Чайтанья учит нас принципам чистого преданного служения, которое начинается, когда в человеке просыпается спонтанная любовь к Верховной Личности Бога. В «Шикшаштаке» Он молит Господа: «О Мой Господь, Мне не нужно от Тебя ни богатства, ни красавицы-жены, ни многочисленных последователей. Я прошу Тебя только об одном: позволь Мне жизнь за жизнью оставаться чистым преданным, нашедшим прибежище у Твоих лотосных стоп». Молитвы Господа Чайтаньи перекликаются с этим стихом «Шримад-Бхагаватам». Говоря «жизнь за жизнью», Господь Чайтанья подразумевает, что преданный не стремится даже к освобождению из круговорота рождений и смертей. Йоги и философы-эмпирики ставят своей целью положить конец перерождениям души, но преданный согласен даже оставаться в материальном мире, если ему будет предоставлена возможность служить Господу.

Тук ясно е казано, че чистият предан не желае да постигне екатва, сливането с Върховния Бог, към което се стремят имперсоналистите, умозрителните философи и медитиращите йогӣ. Идеята за сливане с Върховния е чужда на чистия предан. Той може да приеме да отиде на планетите във Вайкун̣т̣ха, за да служи там на Бога, но никога няма да се съгласи да потъне в сиянието Брахман, което за него е по-лошо и от ад. Екатва, или потъването в сиянието на Върховния Бог, се нарича още каиваля, но за чистия предан блаженството каиваля е равносилно на ад. Преданият е толкова привързан към служенето за Върховния Бог, че за него петте вида освобождение губят всякаква стойност. Смята се, че този, който отдава на Бога чисто трансцендентално любовно служене, вече е постигнал и петте вида освобождение.

Здесь недвусмысленно сказано, что чистый преданный не стремится к слиянию с Верховным Господом (экатва), о котором мечтают имперсоналисты, философы-эмпирики и йоги-мистики. Желание стать единым с Верховным Господом чуждо чистому преданному. Преданный в некоторых случаях соглашается подняться на планеты Вайкунтхи, чтобы там служить Господу, но он скорее отправится в ад, чем согласится погрузиться в сияние Брахмана. Экатву, растворение в сиянии Верховного Господа, называют кайвальей, однако чистому преданному блаженство кайвальи представляется адом. Преданный так привязан к служению Верховному Господу, что пять видов освобождения не представляют для него никакого интереса. Считается, что тот, кто занимается чистым трансцендентным любовным служением Господу, уже достиг всех пяти видов освобождения.

Когато преданият попадне в духовния свят, във Вайкун̣т̣ха, той получава четири различни възможности. Първата от тях е са̄локя, възможността да живее на една планета с Върховната Личност. На всяка от безбройните планети Вайкун̣т̣хи Върховната Личност пребивава в някоя от пълните си експанзии. Най-главната от тези планети е Кр̣ш̣н̣алока. Както Слънцето е главната планета в материалната вселена, в духовния свят главната планета е Кр̣ш̣н̣алока. Сиянието, излъчващо се от тялото на Бог Кр̣ш̣н̣а, който пребивава на Кр̣ш̣н̣алока, озарява не само духовния, но и материалния свят, ала в материалния свят то е покрито от материята. В духовния свят има безброй планети Вайкун̣т̣хи и на всяка от тях царува Върховният Бог. Преданият може да отиде на някоя от тези планети, за да живее там заедно с Върховната Божествена Личност.

Когда преданный попадает в духовный мир, на Вайкунтху, ему предоставляют четыре различные возможности. Одной из них является салокья, возможность жить на одной планете с Верховной Личностью Бога. На каждой из бесчисленных планет Вайкунтхи правит Верховная Личность в одной из Своих полных экспансий. Главная из планет Вайкунтхи — Кришналока. Подобно тому как главной планетой материальной вселенной является Солнце, главной планетой духовного мира является Кришналока. Сияние, которое излучает Господь, находясь на Кришналоке, озаряет не только духовный, но и материальный мир, хотя в материальном мире это сияние покрыто материей. В духовном мире бесчисленное множество планет Вайкунтхи, и на каждой из них правит Верховный Господь. Преданный может попасть на одну из планет Вайкунтхи, чтобы жить там вместе с Верховной Личностью Бога.

Преданият, постигнал освобождението са̄рш̣т̣и, придобива същите богатства като тези на Върховния Бог. Освобождението са̄мӣпя означава да общуваш лично с Бога. Преданият, който постигне освобождението са̄рӯпя, придобива външност досущ като външността на Върховната Личност, с изключение на две-три особености, които са характерни единствено за трансценденталното тяло на Бога. Например Шрӣватса, снопчето косми на гърдите на Бога, е признак, по който Богът винаги се отличава от преданите си.

Получая освобождение саршти, преданный обретает те же богатства, которыми владеет Верховный Господь. Достичь освобождения самипья — значит получить возможность лично общаться с Верховным Господом. Преданный, который получает освобождение сарупья, получает духовное тело, подобное телу Верховной Личности Бога. Только по двум или трем признакам можно отличить трансцендентное тело Господа от тел Его освобожденных преданных. К числу таких признаков относится Шриватса, завиток волос на груди, который есть только у Господа.

Чистият предан отхвърля тези пет вида духовно съществуване дори когато му ги предлагат, а още по-малко пък се стреми към материални блага, които са нищожни в сравнение с духовните. Когато Богът предложил на Прахла̄да Маха̄ра̄джа материални благословии, Прахла̄да отвърнал: „О, Господи, баща ми бе постигнал всички видове материални богатства и сили, дори полубоговете трепереха от могъществото му. Но въпреки това за по-малко от миг Ти отне живота му и така сложи край на целия му материален разцвет“. Преданият няма никакви желания за материално или духовно благополучие. Той има един-единствен стремеж: да служи на Бога. За него това е най-голямото щастие.

Чистый преданный отвергает эти пять видов духовного освобождения, даже если ему их предлагают, не говоря уже о материальных благах, которые ничтожны по сравнению с духовными благами. Когда Господь предложил Прахладе Махарадже на выбор любые материальные блага, Прахлада ответил: «О мой Господь, у моего отца были все материальные блага на свете, перед его могуществом трепетали даже полубоги. Но, несмотря на это, Ты в одно мгновение лишил его жизни, и его материальному благополучию пришел конец». Желание материальных или духовных благ чуждо чистому преданному. Он хочет только одного: служить Господу. Это приносит ему самое большое счастье.