Шрӣмад Бха̄гаватам 3.26.23-24
Деванагари
महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणाद्भगवद्वीर्यसम्भवात् ।
क्रियाशक्तिरहङ्कारस्त्रिविध: समपद्यत ॥ २३ ॥
वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्च यतो भव: ।
मनसश्चेन्द्रियाणां च भूतानां महतामपि ॥ २४ ॥
क्रियाशक्तिरहङ्कारस्त्रिविध: समपद्यत ॥ २३ ॥
वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्च यतो भव: ।
मनसश्चेन्द्रियाणां च भूतानां महतामपि ॥ २४ ॥
Стих
махат-таттва̄д викурва̄н̣а̄д
бхагавад-вӣря-самбхава̄т
крия̄-шактир ахан̇ка̄рас
три-видхах̣ самападята
бхагавад-вӣря-самбхава̄т
крия̄-шактир ахан̇ка̄рас
три-видхах̣ самападята
ваика̄рикас таиджасаш ча
та̄масаш ча ято бхавах̣
манасаш чендрия̄н̣а̄м̇ ча
бхӯта̄на̄м̇ махата̄м апи
та̄масаш ча ято бхавах̣
манасаш чендрия̄н̣а̄м̇ ча
бхӯта̄на̄м̇ махата̄м апи
Дума по дума
махат-таттва̄т — от махат-таттва; викурва̄н̣а̄т — променяйки се; бхагават-вӣря-самбхава̄т — се прояви от енергията на Бога; крия̄-шактих̣ — надарено с енергия за действие; ахан̇ка̄рах̣ — материалното его; три-видхах̣ — три вида; самападята — се появи; ваика̄риках̣ — материално его в трансформирано добро; таиджасах̣ — материално его в страст; ча — и; та̄масах̣ — материално его в невежество; ча — също; ятах̣ — от което; бхавах̣ — източникът; манасах̣ — на ума; ча — и; индрия̄н̣а̄м — на органите за възприятие и за действие; ча — и; бхӯта̄на̄м махата̄м — на петте груби елемента; апи — също.
Превод
Материалното его се появява от махат-таттва, която възниква от енергията на самия Бог. То е надарено с три вида енергия за действие – в добро, в страст и в невежество. От тези три вида материално его произлизат умът, възприемащите сетива, органите за действие и грубите елементи.
Пояснение
В началото на творението от ясното, чисто състояние на съзнанието, Кр̣ш̣н̣а съзнание, се появява първият материално замърсен елемент. Той се нарича лъжливо его, т.е. отъждествяване на аза с тялото. В естественото си състояние живото същество се намира в Кр̣ш̣н̣а съзнание, но поради междинното си положение то притежава независимост и тя му позволява да забрави Кр̣ш̣н̣а. Първоначално всяко живо същество притежава чисто Кр̣ш̣н̣а съзнание, но когато злоупотреби с междинната си независимост, то получава възможност да забрави Кр̣ш̣н̣а. В това можем да се убедим на практика – има много примери за хора, които действат в Кр̣ш̣н̣а съзнание, но изведнъж най-неочаквано се променят. Затова в Упаниш̣адите се казва, че пътят на духовното осъзнаване е като острие на бръснач. Този пример е много сполучлив. С острия бръснач човек може да се обръсне, но ако отклони вниманието си дори за миг, и едно погрешно движение ще бъде достатъчно, за да се пореже.
Човек трябва не само да се издигне до равнището на чистото Кр̣ш̣н̣а съзнание, но и да е много внимателен, когато го достигне. И най-малкото невнимание или небрежност могат да го доведат до падение. Причина за падението е лъжливото его. То се ражда от чистото съзнание, когато живото същество злоупотреби с независимостта си. Няма смисъл да разсъждаваме защо от чистото съзнание се появява лъжливото его. В действителност това може да се случи във всеки един момент, затова човек трябва да е много внимателен. Лъжливото его стои в основата на всички материални дейности, които се извършват в гун̣ите на материалната природа. Веднага щом се отклони от чистото Кр̣ш̣н̣а съзнание, живото същество се заплита в мрежите на материалните реакции. Причина за затъването в материализма е материалният ум, от който пък на свой ред се появяват сетивата и материалните органи.