Шрӣмад Бха̄гаватам 3.26.21
Деванагари
यत्तत्सत्त्वगुणं स्वच्छं शान्तं भगवत: पदम् ।
यदाहुर्वासुदेवाख्यं चित्तं तन्महदात्मकम् ॥ २१ ॥
यदाहुर्वासुदेवाख्यं चित्तं तन्महदात्मकम् ॥ २१ ॥
Стих
ят тат саттва-гун̣ам̇ сваччхам̇
ша̄нтам̇ бхагаватах̣ падам
яд а̄хур ва̄судева̄кхям̇
читтам̇ тан махад-а̄тмакам
ша̄нтам̇ бхагаватах̣ падам
яд а̄хур ва̄судева̄кхям̇
читтам̇ тан махад-а̄тмакам
Дума по дума
ят — която; тат — тази; саттва-гун̣ам — гун̣ата на доброто; сваччхам — ясно; ша̄нтам — спокойно; бхагаватах̣ — на Божествената Личност; падам — състоянието на осъзнаване; ят — която; а̄хух̣ — се нарича; ва̄судева-а̄кхям — с името ва̄судева; читтам — съзнание; тат — това; махат-а̄тмакам — се проявява в махат-таттва.
Превод
Тогава в махат-таттва се проявява гун̣ата на доброто, която е ясното и спокойно състояние на осъзнаване на Божествената Личност и която обикновено се нарича ва̄судева, или съзнание.
Пояснение
Проявлението ва̄судева, т.е. състоянието на осъзнаване на Върховната Божествена Личност, се нарича чисто добро, или шуддха-саттва. В шуддха-саттва няма примеси от другите качества – страст и невежество. Във ведическите произведения се говори, че Богът се проявява под формата на четири Божествени Личности – Ва̄судева, Сан̇карш̣ан̣а, Прадюмна и Анируддха. Тези четири експанзии се появяват при описаното тук възраждане на махат-таттва. Богът, който се намира у всяко живо същество под формата на Свръхдуша, най-напред се проявява като Ва̄судева.
Равнището ва̄судева е освободено от материални желания и е състоянието, в което човек може да разбере Върховната Божествена Личност, наречена в Бхагавад-гӣта̄ адбхута. Това е още един аспект на махат-таттва. Аспектът ва̄судева се нарича още и Кр̣ш̣н̣а съзнание, защото в него няма никакви примеси от материална страст и невежество. Ясното състояние на съзнанието помага на човек да разбере Върховната Божествена Личност. В Бхагавад-гӣта̄ равнището ва̄судева е описано с думата кш̣етра-гя, която се отнася до познавача на полето на дейността и до Всезнаещия. Живото същество, което се намира в даден вид тяло, познава това тяло, но Всезнаещият Ва̄судева познава не само едно тяло, но полето на дейността във всички многообразни материални тела. За да може да постигне чисто съзнание, Кр̣ш̣н̣а съзнание, човек трябва да обожава Ва̄судева. Ва̄судева се нарича тази форма на Кр̣ш̣н̣а, или Виш̣н̣у, в която Той не е придружаван от вътрешната си енергия. Когато е съпровождан от вътрешната си енергия, Кр̣ш̣н̣а се нарича Два̄рака̄дхӣша. За да постигне ясно съзнание, Кр̣ш̣н̣а съзнание, човек трябва да обожава Ва̄судева. В Бхагавад-гӣта̄ се казва, че след много, много раждания човек се отдава на Ва̄судева и такава велика душа се среща много рядко.
За да може да се освободи от лъжливото его, човек трябва да обожава Сан̇карш̣ан̣а. Сан̇карш̣ан̣а е обожаван и чрез посредничеството на Шива – змиите, които обвиват тялото на Шива, са символ на Сан̇карш̣ан̣а, а самият Шива постоянно медитира върху Сан̇карш̣ан̣а. Този, който обожава Шива като предан на Сан̇карш̣ан̣а, може да се освободи от лъжливото материално его. Ако човек иска да се избави от безпокойствата, причинявани от ума, трябва да обожава Анируддха. За постигането на тази цел Ведите препоръчват да се обожава и Луната. А за да укрепи интелигентността си, човек трябва да обожава Прадюмна, който може да се постигне чрез обожаването на Брахма̄. Всичко това е обяснено във ведическата литература.