Шрӣмад бха̄гаватам 2.5.16
Текст
на̄ра̄ян̣а-парам̇ тапах̣
на̄ра̄ян̣а-парам̇ гя̄нам̇
на̄ра̄ян̣а-пара̄ гатих̣
Дума по дума
на̄ра̄ян̣а-парах̣ – само за да бъде узнат На̄ра̄ян̣а; йогах̣ – съсредоточаване на ума; на̄ра̄ян̣а-парам – с единствената цел да се постигне На̄ра̄ян̣а; тапах̣ – отречение; на̄ра̄ян̣а-парам – само за да се осъзнае нищожна частица от На̄ра̄ян̣а; гя̄нам – развиване на трансцендентално знание; на̄ра̄ян̣а-пара̄ – пътят на освобождението извежда до царството на На̄ра̄ян̣а; гатих̣ – пътят на издигането.
Превод
Различните видове медитация и мистицизъм са средство за осъзнаване на На̄ра̄ян̣а. Целта на всички отречения е да се постигне На̄ра̄ян̣а. Смисълът на развиването на трансцендентално знание е да се получи представа за На̄ра̄ян̣а, а окончателно освобождение е влизането в царството на На̄ра̄ян̣а.
Пояснение
Има две йога системи, в които се практикува медитация: аш̣т̣а̄н̇га йога и са̄н̇кхя йога. В аш̣т̣а̄н̇га йога човек концентрира ума си и се освобождава от всички дейности, като използва регулиращите процеси на медитацията, концентрацията, седящите пози, спирането на циркулацията на въздуха вътре в тялото и т.н. Целта на са̄н̇кхя йога е да разграничи истинското от ефимерното. Но в крайна сметка и двете системи са предназначени за осъзнаване на безличностния Брахман, който е само частично проявление на На̄ра̄ян̣а, Божествената Личност. Както вече обяснихме, сиянието на безличностния Брахман е само част от Божествената Личност. Безличностният Брахман почива върху Върховната Божествена Личност и е нейното ослепително сияние. Потвърждение на това може да се намери в Бхагавад-гӣта̄ и в Матся Пура̄н̣а. Гати означава крайната цел или най-висшата точка на освобождението. Сливането с безличностното брахмаджьоти не е най-висшето освобождение; по-висше от него е възвишеното общуване с Божествената Личност на някоя от безбройните духовни планети в небето на Вайкун̣т̣ха. Следователно заключението е, че На̄ра̄ян̣а, или Божествената Личност, е крайната цел на всички йога системи и на всички видове освобождение.