Шрӣмад бха̄гаватам 1.4.25
Текст
трайӣ на шрути-гочара̄
карма-шреяси мӯд̣ха̄на̄м̇
шрея евам̇ бхавед иха
ити бха̄ратам а̄кхя̄нам̇
кр̣пая̄ мунина̄ кр̣там
Дума по дума
стрӣ – жените; шӯдра – работниците; двиджа-бандхӯна̄м – на приятелите на два пъти родените; трайӣ – три; на – не; шрути-гочара̄ – за разбиране; карма – в дейностите; шреяси – заради благото; мӯд̣ха̄на̄м – на глупаците; шреях̣ – върховното благо; евам – така; бхавет – постигна; иха – чрез това; ити – мислейки по този начин; бха̄ратам – великата Маха̄бха̄рата; а̄кхя̄нам – исторически събития; кр̣пая̄ – поради голямата си милост; мунина̄ – от този муни; кр̣там – е завършена.
Превод
От състрадание великият мъдрец реши, че е разумно да помогне на хората да постигнат крайната цел на живота. Затова състави великото историческо повествование, наречено „Маха̄бха̄рата“, предназначено за жените, работниците и приятелите на два пъти родените.
Пояснение
Приятелите на два пъти родените – това са хората, които произхождат от семейства на бра̄хман̣и, кш̣атрии и вайши или родове с духовни традиции, но самите те не са постигнали равнището на предците си. Тези потомци на два пъти родените не могат да бъдат признати за два пъти родени, защото не притежават необходимата чистота. Пречистващите обреди започват още преди раждането на детето. Пречистващият обред за влагане на семето се нарича гарбха̄дха̄на-сам̇ска̄ра. Този, който не е минал през гарбха̄дха̄на-сам̇ска̄ра, т.е. духовното планиране на семейството, не може да бъде приет за два пъти роден. След гарбха̄дха̄на-сам̇ска̄ра следват други пречистващи обреди, един от които е церемонията за получаването на свещения шнур. Тя се извършва, когато се дава духовно посвещение. След тази сам̇ска̄ра човек може с пълно основание да се нарече два пъти роден. Първото раждане – това е сам̇ска̄рата, при която се влага семето, а второто раждане е духовното посвещение. Човекът, който е минал през тези важни сам̇ска̄ри, има истинското право да се нарича два пъти роден.
Ако бащата и майката не съблюдават правилата на духовното планиране на семейството и зачеват децата си под въздействието на страстта, децата им се наричат двиджа-бандху. Безусловно тези двиджа-бандху не са толкова интелигентни, колкото децата от истинските семейства на два пъти родените. Те спадат към категорията на шӯдрите и жените, които по природа са по-малко интелигентни. Шӯдрите и жените не преминават през никаква сам̇ска̄ра, освен сватбената церемония.
Хората с по-ниска интелигентност – жените, шӯдрите и недостойните синове на висшите касти – са лишени от качествата, които са необходими, за да бъде разбрана целта на трансценденталните Веди. За тях била съставена Маха̄бха̄рата. Целта на Маха̄бха̄рата е да предаде на хората целта на Ведите, затова в Маха̄бха̄рата е поместена Бхагавад-гӣта̄, обобщението на Ведите. Нискоинтелигентните хора обичат повече да слушат истории, отколкото философия. По тази причина Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а изложил философията на Ведите под формата на Бхагавад-гӣта̄. И Вя̄садева, и Бог Кр̣ш̣н̣а са на трансцендентално равнище, затова те обединили усилията си за благото на падналите души на тази епоха. В Бхагавад-гӣта̄ е изложена същината на цялото ведическо знание. Заедно с Упаниш̣адите Бхагавад-гӣта̄ е книгата, която съдържа началното знание за духовните ценности. Философията на Веда̄нта могат да изучават само тези, които са минали през първата степен на духовното образование. В духовното служене, или преданото служене на Бога, могат да проникнат само ония, които вече са постигнали първата степен. Преданото служене е велика наука и най-великият учител в нея е самият Бог в образа на Бог Шрӣ Чайтаня Маха̄прабху. А личностите, които са упълномощени от него, могат да посвещават и други в трансценденталното любовно служене на Бога.