Шрімад-бгаґаватам (бгаґавата пурана) 3.29.20
Текст
а̄вр̣н̇кте ґандга а̄ш́айа̄т
евам̇ йоґа-ратам̇ чета
а̄тма̄нам авіка̄рі йат
Послівний переклад
йатга̄ — як; ва̄та — повітря; ратгах̣ — колісниця; ґгра̄н̣ам — чуття; а̄вр̣н̇кте — ловить; ґандгах̣ — запах; а̄ш́айа̄т — від джерела; евам — так само; йоґа-ратам — занурена у віддане служіння; четах̣ — свідомість; а̄тма̄нам — Верховної Душі; авіка̄рі — незмінної; йат — що.
Переклад
Як колісниця повітря відразу ж доносить запахи від їхнього джерела до чуття нюху, так той, хто завжди занурений у віддане служіння в свідомості Крішни, відразу ж відчуває присутність всюдисущої Верховної Душі.
Коментар
ПОЯСНЕННЯ: Як вітерець, що несе приємні пахощі з повного квітів саду, відразу ж приваблює наш нюх, так свідомість, просякнута відданістю, може відразу ж вловити трансцендентну присутність Верховного Бога-Особи, що в образі Параматми перебуває скрізь, навіть у серці кожної істоти. У «Бгаґавад-ґіті» сказано, що Верховний Бог-Особа є кшетра-ґ’я, тобто присутній в тілі живої істоти, але Він одночасно присутній теж у кожному іншому тілі. Індивідуальна душа присутня тільки в одному тілі й тому втрачає самовладання, коли інша індивідуальна душа не йде назустріч її бажанням. Однак Наддуша однаково присутня скрізь. Індивідуальні душі можуть іноді розходитися в своїх думках, але Наддушу, що однаково присутня в кожному тілі, називають авіка̄рі, незмінною. Коли індивідуальна душа повністю занурюється в свідомість Крішни, вона може відчувати присутність Наддуші. «Бгаґавад-ґіта» підтверджує, що людина, повністю просякнута досконалою свідомістю Крішни й занурена у віддане служіння, може пізнати Верховного Бога-Особу, або як Наддушу, або як Верховну Особу (бгактйа̄ ма̄м абгіджа̄на̄ті).