ШБ 3.26.23-24
Devanagari
महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणाद्भगवद्वीर्यसम्भवात् ।
क्रियाशक्तिरहङ्कारस्त्रिविध: समपद्यत ॥ २३ ॥
वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्च यतो भव: ।
मनसश्चेन्द्रियाणां च भूतानां महतामपि ॥ २४ ॥
क्रियाशक्तिरहङ्कारस्त्रिविध: समपद्यत ॥ २३ ॥
वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्च यतो भव: ।
मनसश्चेन्द्रियाणां च भूतानां महतामपि ॥ २४ ॥
Verse text
махат-таттва̄д вікурва̄н̣а̄д
бгаґавад-вірйа-самбгава̄т
крійа̄-ш́актір ахан̇ка̄рас
трі-відгах̣ самападйата
бгаґавад-вірйа-самбгава̄т
крійа̄-ш́актір ахан̇ка̄рас
трі-відгах̣ самападйата
ваіка̄рікас таіджасаш́ ча
та̄масаш́ ча йато бгавах̣
манасаш́ чендрійа̄н̣а̄м̇ ча
бгӯта̄на̄м̇ махата̄м апі
та̄масаш́ ча йато бгавах̣
манасаш́ чендрійа̄н̣а̄м̇ ча
бгӯта̄на̄м̇ махата̄м апі
Synonyms
махат-таттва̄т — з махат-таттви; вікурва̄н̣а̄т — перетворюючись; бгаґават-вірйа-самбгава̄т — розвиваючись із Господньої енерґії; крійа̄-ш́актіх̣ — наділене здатністю діяти; ахан̇ка̄рах̣ — матеріальне его; трі-відгах̣ — трьох різновидів; самападйата — постало; ваіка̄ріках̣ — матеріальне его в перетвореному добрі; таіджасах̣ — матеріальне его в пристрасті; ча — і; та̄масах̣ — матеріальне его в невігластві; ча — також; йатах̣ — з якого; бгавах̣ — джерело; манасах̣ — розуму; ча — і; індрійа̄н̣а̄м — чуттів сприйняття і дії; ча — і; бгӯта̄на̄м махата̄м — п’яти грубих елементів; апі — також.
Translation
З махат-таттви, що проявляється з енерґії Господа, постає матеріальне его. В цьому матеріальному его виділяються три форми діяльної енерґії: в добрі, пристрасті й невігластві. Саме з цих трьох різновидів матеріального его розвиваються розум, органи чуттєвого сприйняття та дії і грубі елементи.
Purport
ПОЯСНЕННЯ: На початку творення з чистої свідомості, тобто з чистого стану свідомості Крішни, постає перший прояв матеріальної скверни — оманне его, ототожнення себе з тілом. Природний стан, в якому існує жива істота, — це свідомість Крішни, але через своє межове становище вона має незалежність, яка дає їй змогу забувати Крішну. Це можна бачити в реальному житті, відомо багато випадків, коли людина діє в свідомості Крішни, а тоді раптом міняється. Тому в Упанішадах сказано, що шлях духовного пізнання схожий на гостре лезо. Це дуже вдале порівняння. Гострим лезом дуже зручно голитися, але досить на мить втратити пильність, і недбалий рух бритвою залишає на щоці подряпину..
Треба не лише піднятися на рівень чистої свідомості Крішни, але й завжди залишатися дуже пильним. Найменша неуважність чи недбалість може призвести до падіння. Причина падіння криється в оманному его. Коли істота на рівні чистої свідомості зловживає своєю незалежністю, виникає оманне его. Як і чому з чистої свідомості виникає оманне его, неможливо з’ясувати, скільки не дискутуй. Насправді можливість цього існує завжди, і тому треба бути дуже обережним. Оманне его становить основу всієї матеріальної діяльності, що відбувається під впливом ґун матеріальної природи. Щойно істота відхиляється від чистої свідомості Крішни, вона дедалі більше заплутується в сітях матеріальних наслідків своєї діяльності. Тенета, які тримають істоту в рабстві матеріалізму, — це матеріальний розум, з якого проявляються матеріальні чуття та органи.