Шрімад-бгаґаватам (бгаґавата пурана) 1.13.2
Текст
кшатта̄ кауша̄рава̄ґратах̣
джа̄таіка-бгактір ґовінде
тебгйаш́ чопарара̄ма ха
Послівний переклад
йа̄ватах̣ — все, що; кр̣тава̄н — порушив; праш́на̄н — питання; кшатта̄ — ім’я Відури; кауша̄рава — ім’я Майтреї; аґратах̣ — за присутности; джа̄та — виплекавши; ека — єдине; бгактіх̣ — трансцендентне любовне служіння; ґовінде — Господеві Крішні; тебгйах̣ — дальших запитань; ча — та; упарара̄ма — перестав; ха — в минулому.
Переклад
Поставивши Майтреї Муні найрізноманітніші запитання, Відура втвердився у трансцендентному любовному служінні Господеві Крішні і більше ні про що його не розпитував.
Коментар
Відура покинув задавати Майтреї Муні питання, коли переконався, що суммум бонум* життя — це втвердитися у трансцендентному любовному служінні Господеві Шрі Крішні, Ґовінді, тобто тому, хто завжди й у всьому задовольняє Своїх відданих. Зумовлена душа, тобто жива істота у матеріальному світі, шукає щастя, залучаючи свої чуття до якоїсь матеріальної діяльности. Однак це не може задовольнити її, і вона береться шукати Верховну Істину за допомогою заснованих на чуттєвому досвіді умоглядних філософських побудов та інтелектуальних зусиль. Але якщо вона не доходить до остаточної мети, вона знов опускається на рівень матеріальної діяльности і тоді береться до філантропічної та альтруїстичної діяльности, яка не може дати їй задоволення. Тож ні корислива діяльність, ані сухі філософські розумування не можуть дати живій істоті задоволення, бо з природи вона є вічний слуга Верховного Господа Шрі Крішни. До цієї найвищої мети скеровують усі ведичні писання. Підтверджує це і «Бгаґавад-ґіта» (15.15).
* суммум бонум (лат.) — найвище благо (прим.пер.).
У своєму пошуку зумовлена душа повинна, як це зробив Відура, звернутися до істинного духовного вчителя, як ось Майтрея, і, ставлячи йому розумні запитання, здобути від нього вичерпне знання щодо карми (діяльности заради насолоди її плодами), ґ’яни (філософського пошуку Верховної Істини) та йоґи (єднального методу духовного усвідомлення). Не варто приймати духовного вчителя задля годиться, не маючи серйозного прагнення отримати від нього відповіді на свої запитання. Своєю чергою людина не має права удавати з себе духовного вчителя, якщо вона не здатна в кінцевому підсумку привести учня до трансцендентного любовного служіння Господу Шрі Крішні. Відурі пощастило зустріти Майтрею, великого духовного вчителя, завдяки чому він досягнув найвищої мети життя — розвинув бгакті до Ґовінди. Тому потреби в подальших розпитах не лишалось.