ТЕКСТ 17
ТЕКСТ 17
Текст
Текст
ниргун̣ах̣ пурушаршабхах̣
вйакта̄вйактам идам̇ виш́вам̇
йатра бхрамати лохават
ниргун̣ах̣ пуруш̣арш̣абхах̣
вякта̄вяктам идам̇ вишвам̇
ятра бхрамати лохават
Пословный перевод
Дума по дума
нимитта-ма̄трам – скрита причина; татра – тогава; а̄сӣт – беше; ниргун̣ах̣ – неосквернен; пуруш̣а-р̣ш̣абхах̣ – Върховната Личност; вякта – проявен; авяктам – непроявен; идам – този; вишвам – свят; ятра – където; бхрамати – се движи; лоха-ват – като желязо.
Перевод
Превод
Дорогой Дхрува, скверна гун материальной природы не может коснуться Верховного Господа. Он — глубинная причина возникновения материального мира. Он дает первый толчок, который вызывает к жизни множество вторичных причин и следствий, в результате чего вся вселенная приходит в движение, подобно тому как железо приходит в движение под действием магнита.
Скъпи Дхрува, Богът, Върховната Личност, не може да бъде осквернен от гун̣ите на материалната природа. Той е скритата причина за сътворението на космическото мироздание. Импулсът, даден от него, поражда много други причини и следствия и по този начин задвижва цялата вселена, както магнитът кара желязото да се движи.
Комментарий
Пояснение
В этом стихе объясняется, каким образом действует внешняя энергия Господа в материальном мире. Все происходящее в этом мире является результатом действия энергии Верховного Господа. Философы-атеисты, не желающие признавать Верховную Личность Бога изначальной причиной творения, считают, что в основе всех природных явлений лежит взаимодействие материальных элементов. К примеру, взаимодействие соды с кислотой приводит к бурному образованию пузырьков газа. Однако, какие бы химические вещества мы ни смешивали между собой, мы не сможем создать жизнь. Все живые существа, принадлежащие к 8 400 000 биологических видов, имеют свои желания, склонности и особенности поведения. Объяснить это на основе одних химических процессов невозможно. Механизм деятельности материальной природы можно объяснить на примере гончара и гончарного круга. С вращающегося гончарного круга сходят разнообразные изделия из глины. Появление этих изделий вызвано множеством разных причин, однако изначальной причиной является гончар, приводящий круг в движение. Круг начинает вращаться только потому, что гончар хочет этого. О том же самом говорится в «Бхагавад- гите»: за всем, что происходит в материальном мире, стоит Кришна — Верховная Личность Бога. Кришна говорит, что все сущее покоится на Его энергии, и в то же время Он находится в стороне от всего. Горшок появляется в результате определенной цепи событий, вызванных причинно-следственными механизмами, однако это не значит, что сам гончар находится в горшке. Подобно этому, Господь приводит в движение материальное творение, но Сам остается в стороне от Него. Как утверждают Веды, Он просто бросает взгляд на материальную энергию, и в тот же миг она приходит в движение.
В тази строфа е обяснено как външната енергия на Върховната Божествена Личност действа в материалния свят. Всичко, което става около нас, е резултат от действието на енергията на Бога. Философите атеисти, които не искат да признаят Върховната Божествена Личност за изначалната причина на мирозданието, се опитват да обяснят всички природни явления и процеси единствено чрез взаимодействието на материалните елементи. Например ако смесим сода с киселина, ще протече химична реакция, при която се отделят мехурчета газ. Нито една химична реакция обаче не е в състояние да породи живот. Всеки един от съществуващите осем милиона и четиристотин хиляди биологични вида се характеризира със специфични желания и поведение. Действието на тези материални сили не може да се обясни само като резултат от химични процеси. Във връзка с това е уместно да дадем пример с грънчаря и грънчарското колело. Грънчарското колело се върти, в резултат на което се появяват най-различни глинени съдове. Те имат множество причини, но изначалната причина, т.е. техният създател, е грънчарят, който върти колелото. Колелото се върти под негово наблюдение. Същата идея е изложена в Бхагавад-гӣта̄ – в основата на всичко, което се извършва в материалния свят, стои Кр̣ш̣н̣а, Върховната Божествена Личност. Кр̣ш̣н̣а казва, че всичко зависи от неговата енергия, но Той самият стои встрани от материалния свят. Глиненият съд е създаден от действието на материалната енергия, направлявана от грънчаря, но за тази цел не се налага грънчарят да е вътре в съда. По същия начин, Богът създава цялото материално творение, но самият Той е отвъд. Както утвърждават Ведите, Той просто поглежда творението и това е достатъчно, за да се активизира цялата материя.
В «Бхагавад-гите» также сказано, что Господь оплодотворяет материальную энергию Своими неотъемлемыми частицами, дживами, в результате чего немедленно появляются различные виды жизни и материальная энергия начинает действовать. Тела различных видов и форм возникают благодаря различным желаниям и кармической деятельности живых существ. Теория Дарвина не учитывает духовной природы живого существа, поэтому его объяснение эволюции не может быть полным. Различные процессы, проходящие во вселенной, вызваны взаимодействием трех гун материальной природы, однако изначальным творцом, причиной всех причин, является Верховный Господь, именуемый в этом стихе нимитта- матрой, глубинной причиной. Он просто приводит в движение Свою энергию, подобно тому как гончар заставляет вращаться гончарный круг. Согласно философии майявады, Верховный Брахман превратился в различные формы и тела, но на самом деле это не так. Он всегда остается трансцендентным к взаимодействиям материальных гун, хотя и является причиной всех причин. Это подтверждает Господь Брахма в «Брахма-самхите» (5.1):
В Бхагавад-гӣта̄ се казва, че Богът опложда материалната енергия, като поставя в нея неотделимите си частици, джӣвите, в резултат на което възникват различните форми на живот и различните дейности. Живите същества се сдобиват с различни тела заради различните си желания и кармични дейности. Теорията на Дарвин не взема предвид духовната природа на живото същество и затова обяснението за еволюцията, което тя дава, е несъвършено. Всевъзможните процеси, протичащи във вселената, са предизвикани от взаимодействието на трите материални гун̣и, но първоначалният творец, изначалната причина за всичко, е Върховната Божествена Личност, която тук е наречена нимитта-ма̄трам, скрита, подбуждаща причина. Богът просто привежда в движение енергията си, както грънчарят завърта своето колело. Философите ма̄я̄ва̄дӣ твърдят, че Върховният Брахман се е трансформирал в многобройните материални тела, но тази теория е несъстоятелна. Богът винаги остава трансцендентален, отвъд взаимодействията на материалните гун̣и, въпреки че е причината на всички причини. Брахма̄ потвърждава това в Брахма сам̇хита̄ (5.1):
сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣
сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам
сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣
сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам
В этом мире есть много разных причин и следствий, но изначальной причиной всех причин является Шри Кришна.
Изначалната причина на всички безбройни причини и следствия е Шрӣ Кр̣ш̣н̣а.