Skip to main content

Шримад-бхагаватам 11.9.17-18

Текст

клентмнубхвена
смйа нӣтсу актишу
саттвдишв ди-пуруша
прадхна-пурушевара
парвар парама
сте каивалйа-саджита
кевалнубхавнанда-сандохо нирупдхика

Пословный перевод

клена — временем; тма-анубхвена — которое является личной энергией Господа; смйам — к равновесию; нӣтсу — приводимые; актишу — материальные энергии; саттва-дишугуна благости и т. д.; ди-пуруша — вечная Верховная Личность Бога; прадхна-пуруша-ӣвара — высший повелитель живых существ и нейтрального состояния природы (прадханы); пара — освобожденных живых существ или полубогов; аварм — обычных обусловленных душ; парама — высший объект поклонения; сте — существует; каивалйа — освобожденное бытие; саджита — то, что обозначается словом; кевала — чистое, без малейшей примеси материального; анубхава — опыт откровения; нанда — блаженство; сандоха — всё целиком; нирупдхика — у которого нет взаимоотношений, основанных на материальных обозначениях.

Перевод

Проявляя Свою энергию в форме времени и направляя Свои материальные энергии, такие как гуна благости, в нейтральное состояние равновесия, Верховная Личность Бога остается абсолютным повелителем как этого нейтрального состояния, называемого прадханой, так и всех живых существ. Кроме того, Он высший объект поклонения для всех и каждого, в том числе и для освобожденных душ, полубогов и обычных обусловленных душ. Господь всегда свободен от всех материальных обозначений. Он есть совокупность духовного блаженства, которое испытывает живое существо, увидев духовный облик Господа. Так Господь являет миру подлинный смысл слова «освобождение».

Комментарий

Тот, кто сосредоточивает свой ум на Абсолютной Истине, Личности Бога, сразу же чувствует, как слабеет натиск волн материальной тревоги. Причина этого в том, что трансцендентный облик Господа полностью свободен от каких-либо материальных загрязнений или обозначений. Не слишком разумные люди придерживаются мнения, что Господь преобразовал Себя в Свое творение и перестал существовать как отдельная личность. Они воображают, что могут растворить свою индивидуальность во всеобщем единстве и стать во всем равными Верховной Личности Бога. Однако, как утверждается в «Шримад-Бхагаватам», Господь не безличен, а, напротив, исполнен всевозможных трансцендентных качеств. Три гуны материальной природы — это низшая энергия Господа, а всемогущее время, на которое опираются гуны, — Его личная экспансия. Так Господь творит, поддерживает и разрушает материальный космос, но при этом остается далеко в стороне от него. Откликаясь на желание обусловленных душ эксплуатировать Его низшее творение, Господь становится побудительной силой в их сердцах и позволяет им изображать из себя наслаждающихся в этом бренном мире. Но когда человек на своем опыте понимает, что грубые и тонкие материальные тела — это всего лишь оболочки вечных душ, он отбрасывает свои глупые материальные привязанности и обращает свою привязанность на Верховную Личность Бога. Он осознаёт, что ни наслаждение материей, ни слияние с бытием Господа не могут быть вечным предназначением души. Наша истинная природа — служить Богу. Бхакти, служение Господу, вечно, исполнено блаженства и знания. Сила бхакти так велика, что тот, кто служит Богу, обретает освобождение и становится известен своими славными деяниями. Бхакти никогда не иссякает и постепенно поднимает человека на уровень кевалнубхавнанда- сандоха, где человек погружается в океан блаженства, созерцая трансцендентный облик Господа.