Шрӣмад Бха̄гаватам 5.7.9
Деванагари
यत्र ह वाव भगवान् हरिरद्यापि तत्रत्यानां निजजनानां वात्सल्येन सन्निधाप्यत इच्छारूपेण ॥ ९ ॥
Стих
ятра ха ва̄ва бхагава̄н харир адя̄пи татратя̄на̄м̇ ниджа-джана̄на̄м̇ ва̄тсалйена саннидха̄пята иччха̄-рӯпен̣а.
Дума по дума
ятра — където; ха ва̄ва — несъмнено; бхагава̄н — Върховната Божествена Личност; харих̣ — Богът; адя-апи — дори днес; татратя̄на̄м — живеещ на това място; ниджа-джана̄на̄м — за своите предани; ва̄тсалйена — от трансцендентална обич; саннидха̄пяте — става видим; иччха̄-рӯпен̣а — заради желанието на предания.
Превод
В Пулаха а̄шрама Върховната Божествена Личност, Хари, от трансцендентална обич към своя предан се появява пред него в изпълнение на желанията му.
Пояснение
Бог съществува вечно в различни трансцендентални форми. В Брахма сам̇хита̄ (5.39) е казано:
ра̄ма̄ди-мӯртиш̣у кала̄-ниямена тиш̣т̣хан
на̄на̄вата̄рам акарод бхуванеш̣у кинту
кр̣ш̣н̣ах̣ сваям̇ самабхават парамах̣ пума̄н йо
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми
на̄на̄вата̄рам акарод бхуванеш̣у кинту
кр̣ш̣н̣ах̣ сваям̇ самабхават парамах̣ пума̄н йо
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми
Бог съществува в изначалната си форма на Кр̣ш̣н̣а, Върховната Божествена Личност, и е съпровождан от своите разширения, като Бог Ра̄ма, Баладева, Сан̇карш̣ан̣а, На̄ра̄ян̣а, Маха̄-виш̣н̣у и т.н. Преданите обожават всички тези форми според предпочитанията си, а Бог от обич към тях им се представя като арча̄-виграха. Понякога Той лично се явява пред предания в отговор на неговата любов. Отдаденият на любовно служене на Бога го вижда в желания от него образ. Бог може да се яви в образа на Ра̄ма, Кр̣ш̣н̣а, Нр̣сим̇хадева и др. В това се изразява обмяната на любов между Върховния и неговите предани.