Шрӣмад Бха̄гаватам 5.4.3
Деванагари
यस्य हीन्द्र: स्पर्धमानो भगवान् वर्षे न ववर्ष तदवधार्य भगवानृषभदेवो योगेश्वर: प्रहस्यात्मयोगमायया स्ववर्षमजनाभं नामाभ्यवर्षत् ॥ ३ ॥
Стих
яся хӣндрах̣ спардхама̄но бхагава̄н варш̣е на ваварш̣а тад авадха̄ря бхагава̄н р̣ш̣абхадево йогешварах̣ прахася̄тма-йогама̄яя̄ сва-варш̣ам аджана̄бхам̇ на̄ма̄бхяварш̣ат.
Дума по дума
яся — на когото; хи — наистина; индрах̣ — Индра, царят на рая; спардхама̄нах̣ — завиждайки; бхагава̄н — много богат; варш̣е — върху Бха̄рата-варш̣а; на ваварш̣а — не изля вода; тат — това; авадха̄ря — знаещ; бхагава̄н — Върховната Божествена Личност; р̣ш̣абхадевах̣ — Р̣ш̣абхадева; йога-ӣшварах̣ — господарят на всички мистични сили; прахася — усмихнат; а̄тма-йога-ма̄яя̄ — със собственото си духовно могъщество; сва-варш̣ам — върху своите си владения; аджана̄бхам — Аджана̄бха; на̄ма — наричани; абхяварш̣ат — изля вода.
Превод
Небесният цар Индра, притежаващ несметни материални богатства, завидя на цар Р̣ш̣абхадева и спря да излива дъжд над планетата Бха̄рата-варш̣а. Върховният Бог, Р̣ш̣абхадева, господарят на мистичните сили, разбра намерението на Индра и леко се усмихна. Със собственото си могъщество, чрез йога-ма̄я̄ (вътрешната си енергия) Той предизвика проливни дъждове над своите земи, наричани Аджана̄бха.
Пояснение
В този стих думата бхагава̄н е използвана два пъти. Както Цар Индра, така и Р̣ш̣абхадева, въплъщението на Върховния Бог, са наречени бхагава̄н. Понякога с тази дума са назовавани и На̄рада, и Брахма̄. Бхагава̄н е много богата и могъща личност, като Брахма̄, Шива, На̄рада или Индра. Те са наречени бхагава̄н заради необикновеното си могъщество. Цар Р̣ш̣абхадева е въплъщение на Върховния Бог, Той е изначалният Бхагава̄н. Ето защо тук е наречен йогешвара, притежаващ най-могъщата духовна енергия. Той не е зависим от Индра; може сам да осигури вода, както и направил в този случай. В Бхагавад-гӣта̄ се казва: ягя̄д бхавати парджанях̣. Извършването на ягя събира в небето дъждовни облаци. Небесният цар Индра отговаря за облаците и дъжда, но когато той пренебрегне задълженията си, с тях се заема самият Върховен Бог, наричан още ягя или ягя-пати. Така над Аджана̄бха се излели проливни дъждове. Ягя-пати може да направи каквото пожелае, без да прибягва до ничия помощ. Неслучайно Върховният е всемогъщ. В настоящата епоха на Кали постепенно ще настъпи страшна суша (ана̄вр̣ш̣т̣и), защото населението – поради невежество и недостига на всичко необходимо за жертвоприношения – ще престане да извършва ягя. Шрӣмад Бха̄гаватам ни препоръчва: ягяих̣ сан̇кӣртана-пра̄яих̣ яджанти хи сумедхасах̣. В крайна сметка предназначението на ягя е да удовлетвори Върховната Божествена Личност. В епохата на Кали цари голяма нищета и невежество; независимо от това всеки може да извършва сан̇кӣртана ягя. Всяко семейство във всяка държава може да изпълнява сан̇кӣртана ягя поне вечер. Ако това стане, тогава няма да има притеснения и суша. Много е важно хората от съвременната епоха да извършват сан̇кӣртана ягя, за да бъдат щастливи в материално отношение и да се развиват духовно.