Шрӣмад Бха̄гаватам 5.18.31
Деванагари
यद्रूपमेतन्निजमाययार्पित-
मर्थस्वरूपं बहुरूपरूपितम् ।
सङ्ख्या न यस्यास्त्ययथोपलम्भनात्-
तस्मै नमस्तेऽव्यपदेशरूपिणे ॥ ३१ ॥
मर्थस्वरूपं बहुरूपरूपितम् ।
सङ्ख्या न यस्यास्त्ययथोपलम्भनात्-
तस्मै नमस्तेऽव्यपदेशरूपिणे ॥ ३१ ॥
Стих
яд-рӯпам етан ниджа-ма̄яя̄рпитам
артха-сварӯпам̇ баху-рӯпа-рӯпитам
сан̇кхя̄ на яся̄стй аятхопаламбхана̄т
тасмаи намас те 'вяпадеша-рӯпин̣е
артха-сварӯпам̇ баху-рӯпа-рӯпитам
сан̇кхя̄ на яся̄стй аятхопаламбхана̄т
тасмаи намас те 'вяпадеша-рӯпин̣е
Дума по дума
ят — на когото; рӯпам — образът; етат — този; ниджа-ма̄яя̄ арпитам — проявен от собствената ти енергия; артха-сварӯпам — цялото видимо космическо проявление; баху-рӯпа-рӯпитам — проявен в различни форми; сан̇кхя̄ — измеренията на; на — не; яся — на което; асти — има; аятха̄ — измамно; упаламбхана̄т — от възприятието; тасмаи — на него (Върховния Бог); намах̣ — смирените ми почитания; те — на теб; авяпадеша — не може да бъде постигнат с умозрителни разсъждения; рӯпин̣е — чийто истински образ.
Превод
Скъпи Господи, това видимо космическо мироздание е проявление на собствената ти съзидателна енергия. Тъй като безкрайното многообразие от форми в космоса не е нищо друго освен изява на външната ти енергия, тази вира̄т̣а-рӯпа (тялото на вселената) не е истинският ти образ. Само преданият с трансцендентално съзнание може да възприеме твоя истински образ. Затова ти поднасям смирените си почитания.
Пояснение
Философите ма̄я̄ва̄дӣ смятат вселенската форма на Бога за истинска, а личностната му форма за илюзорна. Лесно можем да разберем грешката им с помощта на следния прост пример. Огънят се състои от три компонента: топлина и светлина – енергии на огъня – и самия огън. Всеки разбира, че огънят е реалността, а топлината и светлината са само негови енергии. Те са безформени енергии и в този смисъл са нереални. Само огънят има форма, затова той е истинската форма на топлината и светлината. Кр̣ш̣н̣а казва в Бхагавад-гӣта̄ (9.4): мая̄ татам идам̇ сарвам̇ джагад авякта-мӯртина̄ – „Цялата вселена е проникната от моята непроявена форма“. Така безличностната представа за Бога е като топлината и светлината, излъчвани от огъня. Пак в Бхагавад-гӣта̄ Бог казва: мат-стха̄ни сарва-бхӯта̄ни на ча̄хам̇ теш̣в авастхитах̣ – цялото материално творение произлиза от енергията на Кр̣ш̣н̣а, била тя материална, духовна или междинна, но тъй като неговата форма е отвъд разширението на енергията му, Той не присъства лично. Това невъобразимо разширение на божествената енергия се нарича ачинтя шакти. Затова никой не може да разбере истинския образ на Бога, без да стане негов предан.