Шрӣмад Бха̄гаватам 4.25.45
Деванагари
सप्तोपरि कृता द्वार: पुरस्तस्यास्तु द्वे अध: ।
पृथग्विषयगत्यर्थं तस्यां य: कश्चनेश्वर: ॥ ४५ ॥
पृथग्विषयगत्यर्थं तस्यां य: कश्चनेश्वर: ॥ ४५ ॥
Стих
саптопари кр̣та̄ два̄рах̣
пурас тася̄с ту две адхах̣
пр̣тхаг-виш̣ая-гатй-артхам̇
тася̄м̇ ях̣ кашчанешварах̣
пурас тася̄с ту две адхах̣
пр̣тхаг-виш̣ая-гатй-артхам̇
тася̄м̇ ях̣ кашчанешварах̣
Дума по дума
сапта — седем; упари — отгоре; кр̣та̄х̣ — направени; два̄рах̣ — порти; пурах̣ — на града; тася̄х̣ — този; ту — тогава; две — две; адхах̣ — отдолу; пр̣тхак — различни; виш̣ая — към места; гати-артхам — за да се отиде; тася̄м — в този град; ях̣ — този, който; кашчана — който и да е; ӣшварах̣ — губернатор.
Превод
От деветте порти на този град седем бяха разположени на повърхността, а две – под земята. Така общо девет врати водеха към различни места и губернаторът на града ги използваше всичките.
Пояснение
Седемте врати на тялото, които са разположени в горната му част, са очите, ноздрите, ушите и устата. Двете подземни врати са половият орган и анусът. Царят, т.е. господарят на тялото, живото същество, използва тези врати, за да изпитва различни видове материални удоволствия. В старите индийски градове и днес ще видим останки, които говорят за обичая да се издигат градски порти, водещи в различни посоки. В миналото всяка столица била оградена с крепостни стени и според това, в каква посока отивал човек или за кой град пътувал, той излизал през определена порта. В старата част на Делхи все още има останки от крепостните стени, опасващи града, и от различните порти в тях, например Кашмирската порта, Лахорската порта и др. В Ахмедабад се намира Делхийската порта. Смисълът на това сравнение е, че живото същество иска да се наслаждава на различни материални блага, затова природата му е дала тяло с различни отверстия, които то може да използва, за да доставя удоволствие на сетивата си.