Шрӣмад Бха̄гаватам 3.9.36
Деванагари
ज्ञातोऽहं भवता त्वद्य दुर्विज्ञेयोऽपि देहिनाम् ।
यन्मां त्वं मन्यसेऽयुक्तं भूतेन्द्रियगुणात्मभि: ॥ ३६ ॥
यन्मां त्वं मन्यसेऽयुक्तं भूतेन्द्रियगुणात्मभि: ॥ ३६ ॥
Стих
гя̄то 'хам̇ бхавата̄ тв адя
дурвигйейо 'пи дехина̄м
ян ма̄м̇ твам̇ манясе 'юктам̇
бхӯтендрия-гун̣а̄тмабхих̣
дурвигйейо 'пи дехина̄м
ян ма̄м̇ твам̇ манясе 'юктам̇
бхӯтендрия-гун̣а̄тмабхих̣
Дума по дума
гя̄тах̣ — узнат; ахам — Аз; бхавата̄ — от теб; ту — но; адя — днес; дух̣ — трудно; вигйеях̣ — да бъда узнат; апи — въпреки; дехина̄м — за обусловената душа; ят — защото; ма̄м — мен; твам — ти; манясе — разбираш; аюктам — без да съм направен от; бхӯта — материални елементи; индрия — материални сетива; гун̣а — материални гун̣и; а̄тмабхих̣ — и лъжливо его като на обусловената душа.
Превод
Въпреки че обусловената душа не може лесно да ме узнае, днес ти ме узна, защото разбра, че Аз не съм изграден от нищо материално, и най-малко от петте груби и трите фини елемента.
Пояснение
За да се опознае Върховната Абсолютна Истина, не е нужно да се отрича материалното проявление, а да се разбере истинската природа на духовното битие. Схващането, че щом материалното битие се проявява във форми, значи духовното битие трябва да е лишено от форми, е една негативна материална концепция за духа. Истинската духовна концепция утвърждава представата за духовна форма, която коренно се различава от материалната. Брахма̄ възприел вечната форма на Божествената Личност именно по този начин и Богът одобрил неговото духовно схващане. В Бхагавад-гӣта̄ Кр̣ш̣н̣а осъжда материалната представа за тялото му, породена от факта, че Той се явил в човешки образ. Богът може да се яви във всяка от многобройните си духовни форми, но в нито една от тях няма и следа от материя, нещо повече – между неговото тяло и душата му няма никаква разлика. Това е начинът, по който трябва да се разбира духовната форма на Бога.