Шрӣмад Бха̄гаватам 3.28.26
Деванагари
वक्षोऽधिवासमृषभस्य महाविभूते:
पुंसां मनोनयननिर्वृतिमादधानम् ।
कण्ठं च कौस्तुभमणेरधिभूषणार्थं
कुर्यान्मनस्यखिललोकनमस्कृतस्य ॥ २६ ॥
पुंसां मनोनयननिर्वृतिमादधानम् ।
कण्ठं च कौस्तुभमणेरधिभूषणार्थं
कुर्यान्मनस्यखिललोकनमस्कृतस्य ॥ २६ ॥
Стих
вакш̣о 'дхива̄сам р̣ш̣абхася маха̄-вибхӯтех̣
пум̇са̄м̇ мано-наяна-нирвр̣тим а̄дадха̄нам
кан̣т̣хам̇ ча каустубха-ман̣ер адхибхӯш̣ан̣а̄ртхам̇
куря̄н манасй акхила-лока-намаскр̣тася
пум̇са̄м̇ мано-наяна-нирвр̣тим а̄дадха̄нам
кан̣т̣хам̇ ча каустубха-ман̣ер адхибхӯш̣ан̣а̄ртхам̇
куря̄н манасй акхила-лока-намаскр̣тася
Дума по дума
вакш̣ах̣ — гърдите; адхива̄сам — обителта; р̣ш̣абхася — на Върховната Божествена Личност; маха̄-вибхӯтех̣ — на Маха̄-лакш̣мӣ; пум̇са̄м — на хората; манах̣ — за ума; наяна — за очите; нирвр̣тим — трансцендентално удоволствие; а̄дадха̄нам — дарявайки; кан̣т̣хам — шията; ча — също; каустубха-ман̣ех̣ — на скъпоценния камък Каустубха; адхибхӯш̣ан̣а-артхам — който подчертава красотата; куря̄т — той трябва да медитира върху; манаси — в ума; акхила-лока — от цялата вселена; намаскр̣тася — който е обожаван.
Превод
След това йогӣ трябва да медитира върху гърдите на Върховната Божествена Личност, които са обител за богинята Маха̄-лакш̣мӣ. Гърдите на Бога са източник на неизчерпаемо трансцендентално удоволствие за ума и очите. После йогӣ трябва да запечата в ума си шията на Върховния Бог, който е обожаван от цялата вселена. Шията на Бога подчертава красотата на скъпоценния камък Каустубха, който виси на гърдите му.
Пояснение
В Упаниш̣адите е казано, че многообразните енергии на Бога сътворяват, унищожават и поддържат материалния свят. Всички тези необозрими енергии на Бога се намират върху гърдите му. Хората често казват, че Богът е всесилен. Олицетворение на могъществото му е Маха̄-лакш̣мӣ, която се намира върху гърдите на трансценденталната форма на Бога и е вместилище на всичките му енергии. Йогӣте, които са овладели до съвършенство медитацията върху тази част от трансценденталната форма на Бога, придобиват редица материални способности, които съставляват осемте мистични съвършенства на йога.
Тук се казва, че красотата на шията на Бога прави скъпоценния камък Каустубха още по-прекрасен, а не обратното. Самият скъпоценен камък става по-красив от това, че украсява шията на Бога. Затова на йогӣте се препоръчва да медитират върху шията на Бога. Човек може да медитира върху трансценденталната форма на Бога или в ума си, или като съзерцава мӯртито, поставено в храма и украсено така, че всеки да може да го наблюдава. Храмовото обожание е предназначено за тези, които не са напреднали достатъчно, за да могат да медитират върху формата на Бога в ума си. Между редовното посещаване на храма и непосредственото съзерцаване на трансценденталната форма на Бога няма разлика, защото тези две форми са напълно равностойни. Преимуществото на йогӣ е, че винаги може да се усамоти и да медитира върху формата на Бога, докато недотам напредналият човек трябва да отиде в храма, в противен случай не може да види формата на Бога. Но независимо дали човек слуша, гледа или медитира, обект на тези дейности винаги е трансценденталната форма на Бога, а не някаква пустота или нещо безличностно. Богът може да благослови с трансцендентално блаженство и посетителя на храма, и медитиращия йогӣ, и този, който слуша за трансценденталната му форма от писания като Шрӣмад Бха̄гаватам и Бхагавад-гӣта̄. Преданото служене се състои от девет процеса и един от тях е смаран̣ам, медитацията. Йогӣте отдават предпочитание на процеса смаран̣ам, докато бхакти йогӣте насочват цялото си внимание към процеса на слушането и повтарянето.