Шрӣмад Бха̄гаватам 3.28.23

Брахма̄ е полубогът, упълномощен да управлява вселената. Тъй като негов баща е Гарбходака-ша̄йӣ Виш̣н̣у, Лакш̣мӣ, богинята на щастието, е смятана за негова майка. Лакш̣мӣджӣ е обожавана от всички полубогове и от жителите на останалите планети. Хората също се стремят към благоволението ѝ. Лакш̣мӣ постоянно е заета с това да разтрива нозете и бедрата на Върховната Божествена Личност На̄ра̄ян̣а, който лежи във водите на вселенския океан Гарбха. Тук Брахма̄ е наречен син на богинята на щастието, но в действителност той не се е родил от нейната утроба. Брахма̄ се ражда от корема на самия Бог. От корема на Гарбходака-ша̄йӣ Виш̣н̣у израства лотос и върху този лотос се появява Брахма̄. Затова не бива да мислим, че когато разтрива нозете на Бога, Лакш̣мӣджӣ извършва дейностите на обикновена съпруга. Богът е трансцендентален към дейностите на обикновените хора, било то мъже или жени. Тук заслужава внимание думата абхавася, която показва, че Той е създал Брахма̄ без участието на богинята на щастието.

Тъй като трансценденталният начин на действие се различава от светския, ще бъде грешка, ако мислим, че Лакш̣мӣ служи на Бога така, както съпругата на някой полубог или човек служи на съпруга си. Тук е казано, че йогӣте трябва да запечатат тази картина в сърцето си. Преданият постоянно мисли за отношенията между Лакш̣мӣ и На̄ра̄ян̣а, затова медитацията му не протича на равнището на ума, за разлика от медитацията на имперсоналистите и последователите на философията на пустотата.

Бхава означава „този, който приема материално тяло“, а абхава означава „този, който не приема материално тяло, а идва в изначалното си, духовно тяло“. Бог На̄ра̄ян̣а не е породен от нищо материално. Материята произлиза от материя, а На̄ра̄ян̣а не възниква от материя. Брахма̄ се ражда след сътворението на материалния свят, но Богът съществува и преди сътворението, затова Той няма материално тяло.