Шрӣмад Бха̄гаватам 3.21.19
Деванагари
एक: स्वयं सञ्जगत: सिसृक्षया-
द्वितीययात्मन्नधियोगमायया ।
सृजस्यद: पासि पुनर्ग्रसिष्यसे
यथोर्णनाभिर्भगवन् स्वशक्तिभि: ॥ १९ ॥
द्वितीययात्मन्नधियोगमायया ।
सृजस्यद: पासि पुनर्ग्रसिष्यसे
यथोर्णनाभिर्भगवन् स्वशक्तिभि: ॥ १९ ॥
Стих
еках̣ сваям̇ сан̃ джагатах̣ сиср̣кш̣ая̄-
двитӣяя̄тманн адхи-йогама̄яя̄
ср̣джасй адах̣ па̄си пунар грасиш̣ясе
ятхорн̣а-на̄бхир бхагаван сва-шактибхих̣
двитӣяя̄тманн адхи-йогама̄яя̄
ср̣джасй адах̣ па̄си пунар грасиш̣ясе
ятхорн̣а-на̄бхир бхагаван сва-шактибхих̣
Дума по дума
еках̣ — един; сваям — Ти; сан — бивайки; джагатах̣ — вселените; сиср̣кш̣ая̄ — желаейки да създадеш; адвитӣяя̄ — единствен; а̄тман — в самия себе си; адхи — управлявайки; йога-ма̄яя̄ — чрез йога-ма̄я̄; ср̣джаси — Ти създаваш; адах̣ — тези вселени; па̄си — Ти поддържаш; пунах̣ — отново; грасиш̣ясе — оттегляш; ятха̄ — като; ӯрн̣а-на̄бхих̣ — паяк; бхагаван — о, Господи; сва-шактибхих̣ — със собствената си енергия.
Превод
О, Господи, Ти сам създаваш всички вселени. О, Божествена Личност, както паякът чрез собствената си енергия създава паяжината и после пак я разваля, така, желаейки да създадеш вселените, Ти ги сътворяваш, поддържаш съществуването им и после отново ги унищожаваш чрез енергиите си, които са подчинени на втората Ти енергия, наречена йога-ма̄я̄.
Пояснение
В тази строфа има две важни думи, които опровергават теорията на имперсоналистите, че всичко съществуващо е Бог. Тук Кардама казва: „О, Божествена Личност, о, Господи, Ти си единствен, но притежаваш многообразни енергии“. Заслужава внимание и примерът с паяка. Паякът е индивидуално живо същество и чрез енергията си създава паяжина, играе си с нея и когато пожелае, я разваля и слага край на играта. Когато от слюнката си създава паяжината, той не загубва своята индивидуалност. По същия начин създаването и поддържането на света с помощта на материалната или духовната енергия не отнема личностната природа на твореца. Молитвата тук сама по себе си предполага, че Богът притежава съзнание и може да чува молитвите на предания и да изпълнява желанията му. Затова Той се нарича сач-чид-а̄нанда-виграха – форма, изпълнена с блаженство, знание и вечност.