Шрӣмад Бха̄гаватам 2.9.4

А̄тма-таттва е науката за Бога и за живото същество. И Върховният Бог, и живото същество се наричат а̄тма̄. Върховният Бог се нарича Парама̄тма̄, а живото същество – а̄тма̄, брахма или джӣва. И Парама̄тма̄, и джӣва̄тма̄ са трансцендентални към материалната енергия, затова и двете се наричат а̄тма̄. С тази шлока Шукадева Госва̄мӣ посочва истината за природата на Парама̄тма̄ и на джӣва̄тма̄. Обикновено хората имат най-различни погрешни представи за тези две понятия. Неправилно разбиране за джӣва̄тма̄ е да се отъждествява чистата душа с материалното тяло, а неправилно разбиране за Парама̄тма̄ е да се принизява Тя до равнището на живото същество. Но е достатъчно и едно докосване до бхакти йога, за да се разсеят в миг и двете заблуди, както в светлината на слънцето се открива целият свят, самото слънце и всичко, огряно от него. Когато е тъмно, човек не може да види нито слънцето, нито себе си, нито света наоколо, но когато слънцето свети, той вижда и него, и себе си, и обкръжаващия свят. Затова Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ казва, че доволен от решителността, с която Брахма̄ следвал обета си за бхакти йога, Богът му открил вечната си форма, за да разсее и двете заблуди. Всички други пътища за постигане на а̄тма-таттва (науката за а̄тма̄), освен бхакти йога, накрая се оказват лъжливи.

В Бхагавад-гӣта̄ Богът казва, че човек може да го узнае съвършено единствено чрез бхакти йога, а когато го узнае, получава достъп до науката за него. Практикувайки бхакти йога, Брахма̄джӣ извършил сурови отречения, благодарение на което успял да види трансценденталната форма на Бога. Трансценденталната форма на Бога е напълно духовна, затова човек може да я види само след като постигне духовно зрение, подлагайки се на тапася, отречение в чиста бхакти йога. Формата, която Богът открил пред Брахма̄, няма нищо общо с формите, които виждаме в материалния свят. Брахма̄джӣ не извършвал тежки отречения, за да види форма, създадена от материя. Така получил отговор въпросът на Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит за формата на Бога. Формата на Бога е сач-чид-а̄нанда, вечна, изпълнена със знание и блаженство, докато материалната форма на живото същество не е нито вечна, нито изпълнена със знание, нито пълна с блаженство. Това е разликата между формата на Бога и формата на обусловената душа. Обусловената душа обаче може да си възвърне формата на вечно знание и блаженство – достатъчно е просто да види Бога чрез метода на бхакти йога.

И така, заради собственото си невежество обусловената душа се оказва затворена в различни тленни материални форми. Но Върховният Бог, за разлика от обусловените души, никога не приема тленна форма. Той винаги притежава вечна форма, изпълнена със знание и блаженство, и по това се различава от живото същество. Човек може да разбере тази разлика чрез метода на бхакти йога. След това Богът предал на Брахма̄ същината на Шрӣмад Бха̄гаватам, излагайки я в четири стиха, които съставляват ядрото на това произведение. Така че Шрӣмад Бха̄гаватам не е творение на размишляващи философи. Неговите звуци са трансцендентални и са точно толкова могъщи, колкото и звуците на Ведите. И така, предмет на Шрӣмад Бха̄гаватам е науката за Бога и за живото същество. Редовното четене или слушане на Шрӣмад Бха̄гаватам също е вид практикуване на бхакти йога. Като общува с Шрӣмад Бха̄гаватам, човек може да постигне най-висшето съвършенство. С помощта на Шрӣмад Бха̄гаватам постигнали съвършенство и Шукадева Госва̄мӣ, и Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит.