Шрӣмад Бха̄гаватам 2.9.35

Грубите елементи, от които е изградено материалното творение (земя, вода, огън, въздух и етер), влизат в тялото на всичко съществуващо: морета, планини, водни обитатели, растения, влечуги, птици, животни, човешки същества, полубогове – на всички материални създания, и в същото време се намират вън от тях. Човешките същества с високо развито съзнание могат да изучават физиология и физика, но предмет на тези науки са просто материалните елементи и нищо повече. Тялото на човешкото същество и тялото на планината, тялото на Брахма̄ и телата на останалите полубогове – всички те са изградени от едни и същи елементи: земя, вода и пр., но в същото време тези елементи съществуват отделно, вън от тялото. Елементите били създадени в най-първия етап от творението, а в телесните структури влезли по-късно. Но и в двата случая те едновременно и влезли, и не влезли в космоса. По подобен начин Върховният Бог под формата на своите енергии (вътрешна и външна) пронизва всичко в проявения космос и в същото време се намира отвъд всичко, оставайки в царството си Вайкун̣т̣халока, за което вече говорихме. В Брахма сам̇хита̄ (5.37) това е изразено много добре:

„Обожавам Божествената Личност, Говинда, който чрез експанзията на вътрешната си енергия на трансцендентално съществуване, знание и блаженство се наслаждава в своята изначална форма и във форми, произтичащи от нея. И едновременно с това Той прониква във всеки атом на творението“.

Пълните части, под формата на които Богът прониква в цялото творение, са описани още по-подробно пак в Брахма сам̇хита̄ (5.35):

„Обожавам Божествената Личност, Говинда, който под формата на една от пълните си части прониква в битието на всяка вселена и във всеки атом и така проявява необятната си енергия навсякъде из материалното творение“.

Имперсоналистите са способни да си представят и дори да усетят, че Върховният Брахман е всепроникващ, затова правят заключението, че Той не може да има личностна форма. Тук се крие тайната на трансценденталното знание за Бога. Тази тайна е трансценденталната любов към Бога и оня който е преизпълнен с такава любов, лесно може да види Божествената Личност във всеки атом и във всеки подвижен или неподвижен обект. И в същото време той вижда как в личната си обител Голока Богът се наслаждава на вечните си забавления с вечните си спътници, които също са експанзии на неговото трансцендентално битие. Богът вече каза (сарахасям̇ тад-ан̇гам̇ ча), че човек, който е постигнал това зрение, е проникнал в тайната на духовното знание. Тази тайна е най-съкровената част от знанието за Върховния и интелектуалните упражнения на умозрителните философи са безсилни да проникнат в нея. Тайната на духовното знание се открива пред този, който върви по пътя, препоръчан от Брахма̄джӣ в Брахма сам̇хита̄ (5.38):

„Обожавам изначалната Божествена Личност, Говинда, когото чистите предани постоянно виждат в сърцата си с очи, намазани с елея на любовта към Бога. Този Говинда, изначалната Божествена Личност, е Шя̄масундара, който притежава всички трансцендентални качества“.

Следователно въпреки че се намира във всеки атом, Върховният Бог остава невидим за тези, които се опитват да го постигнат чрез безплодни абстрактни разсъждения; тази тайна се открива само пред взора на чистите предани, защото техните очи са намазани с елея на любовта към Бога. А тази любов може да се постигне само в процеса на трансцендентално любовно служене на Бога и по никакъв друг начин. Зрението на преданите не е обикновено; то е пречистено с преданото служене. С други думи, както елементите, от които е изградена вселената, са едновременно и вътре, и вън, така името, формата, качествата, забавленията и обкръжението на Бога, които са описани в свещените писания и се намират във Вайкун̣т̣халока, далеч отвъд пределите на материалния космос, реално се „транслират“ в сърцето на предания. Невежият човек не може да разбере това, въпреки че чрез телевизионната връзка дори материалната наука му дава възможност да види неща, които се намират на огромни разстояния от него. Всъщност човекът, който се е изградил духовно, постоянно може да вижда царството на Бога – то се отразява в сърцето му като при телевизионна връзка. В това е тайната за узнаването на Божествената Личност.

Богът може да даде освобождение (мукти) от робството на материалното битие всекиму, но своя изключителен дар, любовта към Бога, дава само на избрани. Това потвърждава и На̄рада Муни (муктим̇ дадха̄ти кархичит сма на бхакти йогам). Трансценденталното предано служене на Бога е толкова удивително, че всички мисли на предания, който го извършва (ако той заслужава това), постоянно са съсредоточени върху Абсолюта. Така че любовта към Бога, която се пробужда в сърцето на предания, е велико тайнство. Брахма̄джӣ вече каза на На̄рада, че желанията му винаги се осъществяват, защото той винаги е потопен в трансцендентално любовно служене на Бога и в сърцето му няма никакви други желания, освен желанието да служи на Бога. В това е красотата и тайната на бхакти йога. Желанията на Бога са непогрешими, защото Той е ачюта; и желанията на преданите, заети в трансцендентално служене на Бога, също са ачюта, непогрешими. Но обикновеният човек, който не е проникнал в тайните на преданото служене, много трудно може да разбере това, както трудно може да разбере природата на философския камък. Философският камък се среща много рядко, както и чистият предан на Бога – дори сред милиони освободени души трудно може да се намери някой чист предан (кот̣иш̣в апи маха̄муне). От всички видове съвършенства, които човек постига в процеса на познание на истината, съвършенството на йога в преданото служене е най-висшето и най-загадъчното, по-непроницаемо дори от осемте вида мистични съвършенства, които се придобиват чрез практикуване на мистичната йога. Затова в Бхагавад-гӣта̄, когато говори за бхакти йога, Богът казва на Арджуна следното:

„Чуй от мен още веднъж най-поверителната част от наставленията на Бхагавад-гӣта̄“. Това се потвърждава и от думите на Брахма̄джӣ в разговора му с На̄рада:

Брахма̄джӣ казва на На̄рада: „Всичко, което ти казах за Бха̄гаватам, ми бе предадено от самата Върховна Божествена Личност и аз ти повелявам да изложиш това знание още по-подробно, за да могат хората лесно да постигнат тайната на бхакти йога, като отдават трансцендентално любовно служене на Бога“. Тук трябва да отбележим, че тайната на бхакти йога била разкрита на Брахма̄джӣ от самия Бог. Брахма̄джӣ посветил в нея На̄рада, На̄рада я предал на Вя̄са, Вя̄са – на Шукадева Госва̄мӣ и така това знание се предавало непроменено по чистата верига на ученическата последователност. Ако човек има щастието да го получи в трансценденталната ученическа последователност, със сигурност ще разбере Бога и ще проникне в тайната на Шрӣмад Бха̄гаватам, звуковата инкарнация на Бога.