Шрӣмад Бха̄гаватам 2.7.34-35
Деванагари
ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट-
मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: ।
अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र-
सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्मिमुख्या: ॥ ३४ ॥
ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा:
काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: ।
यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम-
व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥
मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: ।
अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र-
सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्मिमुख्या: ॥ ३४ ॥
ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा:
काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: ।
यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम-
व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥
Стих
йе ча праламба-кхара-дардура-кешй-ариш̣т̣а-
маллебха-кам̇са-явана̄х̣ капи-паун̣д̣рака̄дя̄х̣
анйе ча ша̄лва-куджа-балвала-дантавакра-
саптокш̣а-шамбара-видӯратха-рукми-мукхя̄х̣
маллебха-кам̇са-явана̄х̣ капи-паун̣д̣рака̄дя̄х̣
анйе ча ша̄лва-куджа-балвала-дантавакра-
саптокш̣а-шамбара-видӯратха-рукми-мукхя̄х̣
йе ва̄ мр̣дхе самити-ша̄лина а̄тта-ча̄па̄х̣
ка̄мбоджа-матся-куру-ср̣н̃джая-каикая̄дя̄х̣
я̄сянтй адаршанам алам̇ бала-па̄ртха-бхӣма-
вя̄джа̄хвайена харин̣а̄ нилаям̇ тадӣям
ка̄мбоджа-матся-куру-ср̣н̃джая-каикая̄дя̄х̣
я̄сянтй адаршанам алам̇ бала-па̄ртха-бхӣма-
вя̄джа̄хвайена харин̣а̄ нилаям̇ тадӣям
Дума по дума
йе — всички тези; ча — напълно; праламба — демонът Праламба; кхара — Дхенука̄сура; дардура — Бака̄сура; кешӣ — демонът Кешӣ; ариш̣т̣а — демонът Ариш̣т̣а̄сура; малла — борец от двора на Кам̇са; ибха — Кувалая̄пӣд̣а; кам̇са — цар на Матхура̄ и вуйчо на Кр̣ш̣н̣а; явана̄х̣ — царете на Персия и съседните ѝ страни; капи — Двивида; паун̣д̣рака-а̄дя̄х̣ — Паун̣д̣рака и останалите; анйе — другите; ча — както и; ша̄лва — цар Ша̄лва; куджа — Нарака̄сура; балвала — цар Балвала; дантавакра — брат на Шишупа̄ла, смъртния враг на Кр̣ш̣н̣а; саптокш̣а — цар Саптокш̣а; шамбара — цар Шамбара; видӯратха — цар Видӯратха; рукми-мукхя̄х̣ — братът на Рукмин̣ӣ, първата царица на Кр̣ш̣н̣а в Два̄рака̄; йе — всички те; ва̄ — или; мр̣дхе — на бойното поле; самити-ша̄линах̣ — всички са много могъщи; а̄тта-ча̄па̄х̣ — въоръжени с лъкове и стрели; ка̄мбоджа — царят на Ка̄мбоджа; матся — царят на Дварбхан̇га; куру — синовете на Дхр̣тара̄ш̣т̣ра; ср̣н̃джая — цар Ср̣н̃джая; каикая-а̄дя̄х̣ — царят на Кекая и други; я̄сянти — ще постигнат; адаршанам — сливане с безличностното брахмаджьоти; алам — какво да говорим за; бала — Баладева, по-големият брат на Кр̣ш̣н̣а; па̄ртха — Арджуна; бхӣма — вторият от Па̄н̣д̣авите; вя̄джа-а̄хвайена — под лъжливи имена; харин̣а̄ — от Бог Хари; нилаям — обител; тадӣям — на него.
Превод
Демоните Праламба, Дхенука, Бака, Кешӣ, Ариш̣т̣а, Ча̄н̣ӯра, Муш̣т̣ика, слонът Кувалая̄пӣд̣а, Кам̇са, Ка̄лаявана, Нарака̄сура и Паун̣д̣рака, военачалникът Ша̄лва, маймуната Двивида и Балвала, Дантавакра, седемте бика, Шамбара, Видӯратха и Рукмӣ, а също и великите воини Ка̄мбоджа, Матся, Куру, Ср̣н̃джая и Кекая ожесточено ще се сражават или със самия Бог Хари, или с него, но под имената Баладева, Арджуна, Бхӣма и пр. И след като паднат убити, тези демони ще постигнат или безличностното брахмаджьоти, или личната обител на Бога в планетите на Вайкун̣т̣ха.
Пояснение
Всичко съществуващо и в материалните, и в духовните светове е проявление на различните енергии на Бог Кр̣ш̣н̣а. Божествената Личност Баладева е непосредствена експанзия на Кр̣ш̣н̣а, а Бхӣма и Арджуна са лични придружители на Кр̣ш̣н̣а. Както при всяко свое идване, Богът щял да се появи с всичките си спътници и енергии. Непокорните души – Праламба и останалите демони и демонични хора, изброени в тези стихове, – щели да бъдат убити или от самия Бог, или от спътниците му. Посочените събития са описани подробно в Десета песен. Но трябва да запомним, че всички тези убити същества постигнали освобождение, като или се слели с брахмаджьоти, или получили правото да влязат в обителта на Бога, наречена Вайкун̣т̣ха. За това говори Бхӣш̣мадева в Първа песен – всички, които участвали в битката при Курукш̣етра или се сражавали по някакъв друг начин с Бога и с Баладева, постигнали духовно съществуване, съответстващо на мислите им по време на смъртта. Тези, които в лицето на Кр̣ш̣н̣а разпознавали Бога, влизали във Вайкун̣т̣ха, а тези, които го смятали просто за могъщо същество, постигали освобождение, като се сливали с духовното битие на безличностното му брахмаджьоти. Но всички се освободили от робството на материалното съществуване. Щом така биват възнаграждавани дори враговете на Бога, можем да си представим какво достигат пък слугите му, които му служат предано и са свързани с него в трансцендентални отношения.