Шрӣмад Бха̄гаватам 2.5.31

तैजसात् तु विकुर्वाणादिन्द्रियाणि दशाभवन् ।
ज्ञानशक्ति: क्रियाशक्तिर्बुद्धि: प्राणश्च तैजसौ ।
श्रोत्रं त्वग्घ्राणद‍ृग्जिह्वा वागदोर्मेढ्राङ्‌घ्रिपायव: ॥ ३१ ॥
таиджаса̄т ту викурва̄н̣а̄д
индрия̄н̣и даша̄бхаван
гя̄на-шактих̣ крия̄-шактир
буддхих̣ пра̄н̣аш ча таиджасау
шротрам̇ тваг-гхра̄н̣а-др̣г-джихва̄
ва̄г-дор-мед̣хра̄н̇гхри-па̄явах̣

Дума по дума

таиджаса̄тот егоизма на страстта; туно; викурва̄н̣а̄ттрансформация на; индрия̄н̣исетивата; дашадесет; абхавансъздадени; гя̄на-шактих̣петте сетива за придобиване на знание; крия̄-шактих̣петте сетива, които извършват дейности; буддхих̣интелигентността; пра̄н̣ах̣жизнената енергия; часъщо; таиджасаувсичко, което е създадено от гун̣ата на страстта; шротрамслухът; твакосезанието; гхра̄н̣аобонянието; др̣кзрението; джихва̄х̣вкусът; ва̄кречта; дох̣ръцете; мед̣храполовите органи; ан̇гхрикраката; па̄явах̣анусът.

Превод

От по-нататъшните трансформации на гун̣ата на страстта се появяват органите на сетивата: ушите, кожата, носът, очите, езикът, устата, ръцете, половите органи, краката и анусът, – а също и интелигентността и жизнената енергия.

Пояснение

Условията на живот в материалното битие зависят повече или по-малко от интелигентността на живото същество и от жизнената му енергия. Сетивата за придобиване на знание помагат на интелигентността в тежката борба за съществуване, а жизнената енергия се поддържа, като манипулира активните органи, напр. ръцете и краката. Но като цяло борбата за съществуване е проявление на гун̣ата на страстта. Затова всички сетивни органи, оглавявани от интелигентността и пра̄н̣а, жизнената енергия, са различни продукти и следствия на втората гун̣а на природата, наречена страст. Тя обаче произлиза от елемента въздух, както бе описано по-горе.