Шрӣмад Бха̄гаватам 2.3.12
Деванагари
ज्ञानं यदाप्रतिनिवृत्तगुणोर्मिचक्र -
मात्मप्रसाद उत यत्र गुणेष्वसङ्ग: ।
कैवल्यसम्मतपथस्त्वथ भक्तियोग:
को निर्वृतो हरिकथासु रतिं न कुर्यात् ॥ १२ ॥
मात्मप्रसाद उत यत्र गुणेष्वसङ्ग: ।
कैवल्यसम्मतपथस्त्वथ भक्तियोग:
को निर्वृतो हरिकथासु रतिं न कुर्यात् ॥ १२ ॥
Стих
гя̄нам̇ яд а̄пратинивр̣тта-гун̣орми-чакрам
а̄тма-праса̄да ута ятра гун̣еш̣в асан̇гах̣
каиваля-саммата-патхас тв атха бхакти йогах̣
ко нирвр̣то хари-катха̄су ратим̇ на куря̄т
а̄тма-праса̄да ута ятра гун̣еш̣в асан̇гах̣
каиваля-саммата-патхас тв атха бхакти йогах̣
ко нирвр̣то хари-катха̄су ратим̇ на куря̄т
Дума по дума
гя̄нам — знание; ят — това, което; а̄ — до предела на; пратинивр̣тта — напълно отстранени; гун̣а-ӯрми — вълните на материалните гун̣и; чакрам — водовъртеж; а̄тма-праса̄дах̣ — вътрешно удовлетворение; ута — освен това; ятра — където има; гун̣еш̣у — в гун̣ите на природата; асан̇гах̣ — липса на привързаност; каиваля — трансцендентален; саммата — одобрен; патхах̣ — път; ту — но; атха — следователно; бхакти-йогах̣ — предано служене; ках̣ — който; нирвр̣тах̣ — потопен; хари-катха̄су — в трансценденталните разкази за Бога; ратим — влечение; на — няма; куря̄т — да изпита.
Превод
Трансценденталното знание за Върховния Бог Хари укротява вълните и водовъртежите в океана на материалните гун̣и. То носи вътрешно удовлетворение, защото в него няма материални привързаности. И понеже е трансцендентално, то е одобрено от авторитетите. Кой няма да се привлече от такова знание?
Пояснение
В Бхагавад-гӣта̄ (10.9) се казва, че чистите предани притежават най-прекрасни качества. Всичките им дейности и занимания са насочени към служене на Бога – по този начин те общуват помежду си в екстаз и се наслаждават на трансцендентално блаженство. Ако следва стриктно наставленията на истински духовен учител, човек може да изпита това трансцендентално блаженство дори на равнището на регулираното служене (са̄дхана-авастха̄). А в по-зрелия си етап трансценденталните емоции кулминират в осъзнаване на изначалните отношения на живото същество с Бога (от тях най-висше отношение е съпружеската любов, която се смята за най-висшето трансцендентално блаженство). Тъй като бхакти йога е единственото средство за осъзнаване на Бога, тя се нарича каиваля. Във връзка с това Шрӣла Джӣва Госва̄мӣ цитира един стих от Ведите (еко на̄ра̄ян̣о девах̣, пара̄вара̄н̣а̄м̇ парама а̄сте каиваля-сам̇гитах̣) и утвърждава, че На̄ра̄ян̣а, Божествената Личност, се нарича каиваля, а методът, чрез който човек може да се приближи до Бога, се нарича каиваля-пантха̄, единствен път към Бога. Каиваля-пантха̄ започва с шраван̣а – слушане на повествованията, в които се говори за Божествената Личност. В резултат от слушането на такива хари-катха̄ човек по естествен начин постига трансцендентално знание, а то пък му помага да развие непривързаност към светските теми. Всички светски дейности, обществени или политически, спират да привличат предания, а когато достигне зрелост, той загубва интерес дори към собственото си тяло, какво да говорим за роднините, свързани с тялото му. В такова състояние той не може да бъде залят от вълните на различните гун̣и на материалната природа. Всички материални неща, от които обикновените хора се интересуват толкова много, престават да занимават предания. Това състояние тук е наречено пратинивр̣тта-гун̣орми и човек може да го постигне, като постигне а̄тма-праса̄да, пълно вътрешно удовлетворение, независещо от нищо материално. Първокласният предан на Бога достига това равнище в процеса на преданото служене. Но въпреки възвишената си позиция, за да достави удоволствие на Бога, преданият доброволно може да приеме ролята на проповедник на неговата слава и да ангажира в предано служене всичко, дори и материалните интереси, така че да даде възможност на начинаещите да превърнат материалните си интереси в трансцендентално блаженство. Шрӣла Рӯпа Госва̄мӣ описва този начин на действие на чистия предан като нирбандхах̣ кр̣ш̣н̣а-самбандхе юктам̇ ваира̄гям учяте. Дори материалните дейности могат да се смятат за трансцендентални и заслужаващи одобрение (каиваля), ако се използват в служене на Бога.