Шрӣмад Бха̄гаватам 1.9.21
Деванагари
सर्वात्मन: समदृशो ह्यद्वयस्यानहङ्कृते: ।
तत्कृतं मतिवैषम्यं निरवद्यस्य न क्वचित् ॥ २१ ॥
तत्कृतं मतिवैषम्यं निरवद्यस्य न क्वचित् ॥ २१ ॥
Стих
сарва̄тманах̣ сама-др̣шо
хй адваяся̄нахан̇кр̣тех̣
тат-кр̣там̇ мати-ваиш̣амям̇
ниравадяся на квачит
хй адваяся̄нахан̇кр̣тех̣
тат-кр̣там̇ мати-ваиш̣амям̇
ниравадяся на квачит
Дума по дума
сарва-а̄тманах̣ — на този, който се намира във всяко сърце; сама-др̣шах̣ — на този, който е еднакво благоразположен към всички; хи — несъмнено; адваяся — на Абсолюта; анахан̇кр̣тех̣ — освободен от всички материални отъждествявания, причинени от лъжливото его; тат-кр̣там — всичко извършено от него; мати — съзнание; ваиш̣амям — разграничение; ниравадяся — освободен от всички привързаности; на — никога; квачит — на нито едно равнище.
Превод
Тъй като е Абсолютната Божествена Личност, Той се намира във всяко сърце. Той е еднакво благоразположен към всички и е освободен от разграниченията и двойственостите, присъщи на лъжливото его. Затова всичките му действия са освободени от материалното замърсяване. Той винаги е уравновесен.
Пояснение
Той е абсолютен и затова не съществува нищо, което да се различава от него. Той е каиваля – не съществува нищо друго, освен него. Всичко и всички са проявени от енергията му – така чрез енергията си, която не се различава от него, Той се намира навсякъде. Слънцето е тъждествено с всеки инч от лъчите си и с всяка молекула слънчева светлина. По същия начин чрез различните си енергии Богът се разпространява навсякъде. Той е Парама̄тма̄ – Свръхдушата, която се намира у всеки един като върховен водач; затова Той е вечният колесничар и съветник на всички живи същества. Следователно това, че приема ролята на колесничар на Арджуна, не променя възвишеното му положение. Той влиза в ролята на колесничар или на пратеник само благодарение на могъществото на преданото служене. Тъй като има абсолютна духовна същност, Той няма нищо общо с материалната представа за живота и поради това дейностите му не могат да бъдат висши или низши. Той е Абсолютната Божествена Личност и е лишен от лъжливо его, затова не се отъждествява с нищо, което е различно от него. Материалното схващане за егото у него е уравновесено. Затова Той не се чувства унижен, когато става колесничар на чистите си предани. В това се състои величието на чистия предан – само той може да предизвика любещия Бог да му служи.